鳳梨酥

太上感應篇　　（第六十三集）st1\00003a*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}太上感應篇　　（第六十三集）　　1999/7/25　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0063 　　諸位同學，大家好。昨天我們在《感應篇彙編》裡面看到它引用《華嚴經》上講的四願，第一願，「願一切眾生，發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡」；第二願，「具足修行離老死法，一切災毒，不害其命」，這兩條介紹過了。後面還有兩願，「願一切眾生，具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住」；第四願，「願一切眾生，得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧」。我們今天接著看後面的兩願。 　　這個四願，我們說過是一切眾生所希求的，問題是能不能求得？佛家有一句話說，「佛氏門中，有求必應」，如果這個四願要是求不到，「佛氏門中，有求必應」這句話就有問題了，那是虛誑語，不是真實語。佛菩薩決定沒有妄語，所說的句句話都是實話，問題在我們求不得。這個世間，八苦裡頭有「求不得苦」，為什麼求不得？不了解事實真相，你所求的不合理、不合法，不順法性，所以你求才得不到，求與願違。如果果然是如理如法，沒有一樣求不得的。求作佛都能夠求得，這個四願要跟成佛來相比，這個太小了，小事一樁。所以是確確實實可以求得的。 　　昨天我們也說過，希求基本的原則是發菩提心，只要菩提心發了，這個四願就有求必應；如果菩提心發不出來，這個四願就很難求得。所以發菩提心重要！《無量壽經》諸位常常念，「三輩往生」裡面所說的上中下三輩，末後一段是講修學其他法門的也發願迴向求生淨土。這四大類，佛教給我們，總綱領、總原則是「發菩提心，一向專念」，這是總原則。能不能往生西方極樂世界？我們的心行要與這八個字相應，你就有把握往生；與這八個字相違背，就不能往生。在念佛堂念佛，我們現在這個念佛堂是二十四小時不中斷，一年到頭不中斷，做到了一向專念，能不能往生？看他發不發菩提心。如果不能發菩提心，還是不能往生，一天二十四小時念佛也不能往生，這是我們一定要懂得的。因為你只做到一向專念，你沒有發菩提心。所以發菩提心非常重要！ 　　發菩提心是往生西方極樂世界的真因，一向專念是緣，因緣具足，這決定得生淨土。這個道理、事實真相我們都要搞清楚、搞明白，不能夠錯會佛的意思。菩提心是真正覺悟的心，徹底覺悟的心。覺悟的心是什麼樣子？我們講到最淺顯的，我們自己能夠體會、能夠落實的，起心動念隨順佛陀的教誨，不隨順自己的意思，把自己的意思放下，一切依佛教誨，這就是菩提心的樣子。佛菩薩在經論裡面教我們做的，我們認真去做；教我們不可做的，我們連念頭都不可以生，這是菩提心的樣子。 　　昨天晚上，我們在《無量壽經》第十三願裡面看到，「光明無量願」，我們也講得相當詳細。實在說我們還是為了進度的關係，不能再多講，而經文字字句句都含無量義，我們要能體會，要知道怎樣去學習。善法一定要修，修善，最圓滿的善法是往生淨土，真正希求往生淨土，必須要把往生淨土所有一切障礙放下。帶業往生，不是說帶了這些障礙你能往生，那不可能的。古大德跟我們說得很清楚，只可以帶舊業，不可以帶現行，沒學佛之前造的業，自己愚昧無知；學佛以後再造業，那就沒有辦法帶了。學佛之後，要聽佛的話，改過自新，一切為佛法久住世間，常言所說的「正法久住」，為幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。所以究竟徹悟是發願求生淨土，這是真正徹底覺悟了。往生到西方極樂世界，那是真正離苦得樂，三界、十法界的苦統統離了，得究竟樂，這是世尊、彌陀、一切諸佛在經論裡頭教導我們的。如果我們能夠體會到佛菩薩教誨的苦心，真正明白了，依教奉行，這四願就不難了。 　　第三願講的，不是願佛菩薩，是願一切眾生，一切眾生包括我們自己在內，具足成就無病惱身。我們現在身體不好，有病，有煩惱，如何能夠做到這一生當中，沒有病痛、沒有煩惱。壽命自在，能隨意住，隨意住就是你在這個世間想住多久就住多久，壽命自在，想走就走，想住就住。能不能做到？能做到。我們在《高僧傳》裡面，在《居士傳》裡頭，《善女人傳》裡面，確實見到。他的壽命到了，他還不想走，還想多住幾年，為眾生多做一點事情。行，沒有問題。註解《楞嚴經正脈》的交光法師，壽命到了，阿彌陀佛來接引他，他跟阿彌陀佛請假，他說希望在這個世間再多住幾年，《楞嚴經》自古以來註解都不圓滿，他要給《楞嚴經》再做個註解，做完之後再往生。阿彌陀佛就同意了，佛就走了，他就留下來給《楞嚴經》做一部註子。這個說明壽命隨意。有這種功夫的人，不止交光法師一人，歷代無論在家、出家，很多這樣的人。可是這樣的人住在世間，實在講只有這麼一樁事情，幫助正法久住。像交光就是幫助正法久住，廣度眾生，用現在的話說，為一切眾生服務，他不是為自己，他沒有自己，所以他能夠具足成就無病無惱。 　　由此可知，病痛、煩惱都是因為我們自己有私心才有的，有我，執著這個身是我，執著自己的妄想分別是我，起心動念，「我要怎樣怎樣，我的意思是怎樣怎樣，我以為怎樣怎樣」，你有我，你就會有病，你就會有煩惱，你就會有痛苦。佛法修行，無論是哪個法門，無論是哪個宗派，《金剛經》上總綱領說得很好，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。什麼是菩薩？菩薩是明白人，是修行人。不明白就迷惑顛倒，不修行就造業。古聖先賢做出菩薩的樣子給我們看，近代出家人，宗門的虛雲老和尚、淨土宗的印光大師，他們做出樣子來給我們看。什麼樣子？無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你仔細觀察，他們充滿了智慧。在家的居士，示現菩薩相的也不少，註解《金剛經講義》的江味農居士，他們這一流的人物，在台灣我們親眼見到的李炳南老居士，都是示現一個明白人、修行人的好樣子。他們住世只有一個簡單的目的，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生破迷開悟，一生就幹這麼一樁事情，真正是協助正法久住世間，沒有一絲毫的私心，沒有一絲毫的自利，那是真正的菩薩行。我們在這裡看到，跟這個經上所講的相應。 　　他為什麼不多住幾年？明白人、修行人住在這個世間，不是自己意思，完全是緣分，有緣多住一段時期，沒有緣就走了。緣是什麼？緣是眾生願不願意跟他學。有人跟他學，他就得住世，「佛氏門中，不捨一人」；沒有人跟他學，住世沒有必要，他就走了。也許你會說，想跟他學的人很多。從表面上看，沒錯，是很多。有沒有真正跟他學的？陽奉陰違的人很多，那些人不算。表面上好像跟菩薩學習、跟善知識學習，實際上，起心動念、所作所為與善知識、佛菩薩所教的完全相違背。所以他就沒有住世的必要。釋迦牟尼佛當年住世，示現入般涅槃也是這麼一樁事情。佛說得好，應得度者都已經得度，沒有得度的，看爾後的因緣，現在的緣不成熟，他就走了。佛菩薩住世不住世，住世時間長短，都看我們學習的態度是不是認真。所以我們自己要想一想，我們是被佛菩薩看中，還是被佛菩薩遺棄？我說這個話不太好聽，我們自己不肯學習，佛菩薩對我們無可奈何。尤其是現在的社會，民主、自由、開放，誰也不能干涉誰。古時候，父母、老師可以勉強子女；現在不行，現在勉強犯法。所以佛菩薩住世，時節因緣如是，我們一定要清楚、要明瞭。 　　依教奉行，確確實實可以得無病無惱。因為病從哪裡生的？我們現在曉得，你感染病毒。但是大家不曉得，最嚴重的病毒是佛家講的三毒，貪瞋痴，我們裡面有貪瞋痴，才會感染外面的病毒。裡面沒有貪瞋痴，外面什麼樣的病毒你也不會感染。現在醫學裡面講免疫的能力，免疫的系統。佛家講真正的免疫是斷貪瞋痴，心地清淨、平等、覺，這是真正能夠免疫，心地大慈大悲能解毒。所以確確實實可以成就無病無惱、壽命自在。 　　下面一願說，「願一切眾生，得不老不病」。如何能夠得不老，這也是大家所希求的，都希望青春永駐。怎麼樣能夠不老？人好像都會老，我們要曉得，老的原因在哪裡？分別、執著。你有執著，你就會生病；你有分別，你就會衰老。對於世間一切法，世出世間一切法，決定沒有分別、沒有執著，你不會生病，你也不會衰老；至少衰老的現象會減緩，也就是我們講老化很慢。分別執著嚴重的人，老化就很快，速度就快。如果完全沒有分別執著，這個老化就終止，真的，不會再老化。老化衰老的現象尚且沒有，他怎麼會生病！ 　　生病的根源有三種，一種是生理上的，所謂是「病從口入」，你吃東西不小心，穿衣服不小心，感染風寒，生理上的疾病。第二種是冤業病，多半是殺生害命，這些冤魂找你、報復你，冤鬼附身，都是你的冤家對頭。這一類的病必須要調解，對方同意你的調解，離開了，你的病就好了。「三昧水懺」，悟達國師得的人面瘡，是屬於這一類。第三類比較麻煩，宿業病，過去生中，或者是現在這一世，造作的罪業太多了。所以他這個病，既不是飲食感染，也不是冤家對頭，是自己造作罪業的果報。這種果報，要用現在的話來說，一般講老人痴呆是屬於這一類。我們見過很多，多半都是富貴人家，在社會上有地位、有財富，得到這個病，求生不得，求死不能，他一口氣沒斷，需要多少人來照顧他、來侍候他，那是他的福報，他躺在床上享福。甚至於連自己兒女都不認識，一口氣不斷。我們一看就曉得，這是業障病。有沒有救？有救，懺悔，懺除業障，這個病就會好。但是他們不相信，他不知道懺悔，家人也不了解這個道理，幫不上忙。明白這些道理，消除業障，不跟眾生結冤仇，生活起居著重衛生，就可以不老、不病。 　　你有強健的身體，你才有能力去辦道，「勇猛精進」。體力衰退，想精進已經不行了，那個時候就遲了。所以自古以來，修行功夫最得力的是什麼時候？少壯之時。我們看《六祖壇經》，惠能大師得道是二十四歲，有的是體力。進念佛堂，念個七天七夜，若無其事，有體力！七老八十進念佛堂，幾個小時就不行，就受不了，想精進也沒有辦法。這些道理我們都要懂，然後才知道應該怎樣去修學、怎麼去做。《華嚴經》上講的這個四願，我們統統都可以得到，決定不是誑語，不是妄語。好，今天時間到了，我們就講到此地。轉錄於淨空法師太上感應篇註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

地藏菩薩本願經　（第九集）　　st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}地藏菩薩本願經　　（第九集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-12-09 　　請掀開經本。 　　【觀眾生業緣品第三】 　　上一次講到不敬三寶，我們接下去看這一段經文。 　　【若有眾生。侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內。恣行婬欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】 　　這是造極重罪業的第三種。我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是『侵損常住』。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種： 　　第一種叫「常住常住」，這是指寺院、庵堂、道場裡面這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為「常住常住」。只可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。 　　第二種叫「十方常住」，就是我們常講的「四事供養」：「飲食、衣服、臥具、醫藥。」這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裡面所有出家人都有分。如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。 　　第三種叫「現前現前」，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，只是現前的這些出家人。不像前面講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，只要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。 　　第四種叫「十方現前」，現前之物，譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。 　　世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解這個道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人佔了便宜，這話不是真話，某人吃虧上當，也沒這個話。為什麼？這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到這個緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵佔別人的，將來別人也侵佔我們的。所以人與人之間佛講四種緣：「報恩、報怨、討債、還債」，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麼？就是討債、還債、報恩、報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳銷了，我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了，都把它了了，這樣才能念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裡面，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。 　　所以欠一個人的，你還一個人，這個事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取，麻煩就大了。為什麼？這個結罪你要知道，公共設施是這一個地方的人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院、庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麼？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麼，為什麼有這麼重的罪？你一想，它主人是誰？你就明瞭。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。 　　「盜」的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛經裡面的解釋叫「不與取」。常住負責管理的人，他要權衡、衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你。不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福。換句話說，你要是浪費侵損，這個罪過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師，誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人的？你講戒律，一個聽眾都沒有，但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講「起心動念，無不是罪」，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。 　　底下這一段，『玷污僧尼』，這是犯淫戒。「僧」是出家男眾，「尼」是出家女眾。世間人無知，淫污僧尼。『或伽藍內』，底下是什麼？底下不是出家人，甚至於夫妻參加寺院裡面的法會，法會有長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裡面，雖然是夫妻，在寺院裡頭要有淫欲的行為，也列在這個罪裡頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裡曉得有這麼嚴重的果報？『或殺或害』，這多半都是所謂強姦，淫污之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是『墮無間地獄。千萬億劫。求出無期』。再看第四段： 　　【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】 　　前面兩句這是舉罪。『沙門』是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。在家居士都可以稱「沙門」，這兩個字是梵語音譯，它的意思是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，所以出家、在家都可以稱沙門。你只要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，不一定是佛教，所有一切的宗教徒，只要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛的一個稱呼。他裝作沙門，不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙眾生。這一段經文青蓮法師在科判裡面，把它判作「破戒誑人」，誑是欺誑、欺騙人。 　　下面這是說他的罪狀，『破用常住』。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛了，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福、要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。 　　我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學、學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是「破用常住」。『欺誑白衣』，「白衣」是在家信徒，你欺騙他們，違背了佛的教誡。『種種造惡』，「造惡」是貪、瞋、痴、慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是『無間』，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。 　　【若有眾生。偷竊常住財物榖米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】 　　後面兩句是他應得的果報。『常住』，前面說過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛三昧經》裡面說，盜三寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母，殺害父母，前面就是阿鼻地獄罪業了。偷盜三寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麼程度，我們無法想像，佛在經裡面舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說過，「五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救」。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。 　　現在我們這個地方，這個道場是居士道場，居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物：紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裡會知道？一般社會上，在政府機關做事也好，私人公司裡面做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在台中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘書。他告訴我們，他每一次去領信紙、信封，一定要向奉祀官報告：「我領的信紙、信封，有的時候我私人寫信也要用。」那個奉祀官嫌他囉嗦，「哪一個不是這樣？為什麼你每一次來領的時候要說這麼幾句話？」他說：「我說這幾句話，你答應了，我不犯盜戒；我沒有得到你同意，我用公家信封自己寫信，我犯偷盜戒。」這是明理的人，一張信紙、一個信封，他都這麼謹慎，可見其餘了。所以小小戒要留意，不可以輕慢，認為這是很小的事情沒有罪，沒有那麼嚴重，那是我們想錯了、看錯了。 　　我曾經跟諸位同修說過，我以前念中學的時候有個校長周邦道先生，是江西人，以後他來到台灣。過去在中國大陸他做過江西省教育廳長，抗戰勝利之後，在台灣他作考選部政務次長，政務次長在中國就是第一副部長。公家配給他汽車，他老人家公事出門用公家的車，私事出門自己乘巴士。為什麼？不敢浪費公家的汽油，不侵損國家的財物。在這個時代還有這樣的官員，這是我們應當要學習的。都是在家居士，天天讀經，明白道理，了解事實真相，他們做出榜樣來給我們看。家裡面有公家給他裝的電話，不是公事不用家裡電話，家裡面小孩都不准打電話。念念都能夠為國家想，替國家節省一分錢都是好事情，一點都不敢浪費。我們今天拿到國際電話，不懂得長話短說，囉哩囉嗦的一打打好久，「侵損常住」。你本來重要的事情，幾句話可以能解決的，拿起電話在那邊聊天問長問短，這個電話費用常住付，侵損常住，大家不曉得這個利害。 　　所以我鼓勵大家，現在我們有些必須要知道的事情，傳達訊息最好統統用傳真，傳真能夠節省時間。你五分鐘可以傳十幾張紙，這十幾張紙你寫的東西內容夠豐富了，這個好。而且他拿到傳真，一遍沒有看清楚，還可以看第二遍。電話打半個小時，不如五分鐘傳真的效果，電話費用跟傳真費用是相同的，你省了多少！不知道造作阿鼻地獄的罪業，自己不曉得。將來墮阿鼻地獄喊冤枉，閻羅王把你這些事蹟當面拿給你看，你一句話都沒得說，你的證據都在。細說都在《戒經》裡面，此地是把重要地方略略的提一提而已。 　　我們現在要能體會到物力的艱難，這一切眾生，全世界的眾生，不知不覺造作無量無邊的罪業。雖然享福，那個福報差不多快享完了。福享盡了，災難就來了，這個災難佛法裡面講花報，果報在地獄，花報是果報的預兆，我們怎能夠不警覺！為什麼不在這一生當中，短短的數十年寒暑咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過一個最簡單、最樸實的生活。除了弘法利生，利益大眾，我們應當要做。個人生活需求，必須要節省到最低限度。如果我們出家人，身上一分錢都沒有，真正如法。我們出門需要用錢的地方，常住供應，出門也要節省，回來之後還有多餘的，交回常住。我們能這樣做，決定得到一切諸佛護念，龍天善神保佑。我們今天起心動念、所作所為，不如法、不如理，說老實話，諸佛不護念你，龍天善神瞧不起你。誰在你的周邊？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罰，自己還不自覺。 　　不學佛的人真的不明白，學佛的人明瞭了，我們這一生在這個世間來幹什麼？兩樁事情，「上求佛道，下化眾生」。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，這就是上求，這一生當中決定辦到。下化眾生，就是給一切眾生做一個好樣子，那個下化你就做得很圓滿。今天世間人貪財、貪名、貪利，我們做個樣子，把財、名、利捨得乾乾淨淨，這就是下化。不需要說，也不需要人知道，你肯做，有一、兩個人曉得，他們就會宣揚，就會告訴人。哪個地方出家人是這個作法，這些出家人身心清淨得大自在，智慧充滿，令世間人羨慕、嚮往，來向你學習，才能收到真正利益眾生的效果。 　　世間災難從哪裡來的？世間人以為這些大自然與我們沒有關係，所以把這些災難都推給自然災害，非人力所能為，責任都推掉了。只有真正學佛的人懂得，依報跟正報是一體，依正不二。特別是《華嚴經》，把這個道理、事實真相，講得十分的透徹明白。我們起心動念、所作所為，像毫髮、微塵那麼小、那麼微不足道，都影響到盡虛空、遍法界。你一念善，影響虛空法界，一念惡，也影響虛空法界。於是佛給我們說的「共業所感」，這個話我們聽了決定沒有疑惑。古時候的這些帝王，包括知識分子，中國的知識分子沒有不讀佛書的，都明白這個道理。遇到自然災害，他們都很認真的反省懺悔、改過自新，來挽救劫運，他們懂得這個道理。現在學了些科學，不承認這個事實，認為這是妄想、幻想，不合乎科學的原則，迷信科學。科學所研究的是整個宇宙人生某一部分，佛法是講全體，執著某一個部分，往往傷害到整體。唯有顧全整體大局，才能夠解決問題，這是我們不能不知道的。佛在大乘經典，常常教導我們深解義趣，我們解得淺不行，深解，一定要身體力行。再看底下這段經文： 　　【地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。】 　　『無間』，也就是阿鼻地獄，有時候經裡面說兩種，有時候把它合在一起說，究竟是一、是二沒有定論，但是我們可以把它看作是一樁事情。地藏菩薩略略的舉出前面五類的重罪，這是決定墮無間地獄。『若有眾生作如是罪』，「如是」就是指前面五大類。這五大類都是嚴重的十惡業，地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉得要到什麼時候才能再得人身，所以得人身相當不容易。三惡道的時間都很長，地獄那就不說了。餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月，人間祭祀鬼神，初一、十五來祭祀他們，就是請他們吃飯，那正好！他的一天是我們一個月，我們初一、十五正好請他吃中午飯、請他吃晚飯，那是他一天。餓鬼道壽命短的有千歲，也算一年三百六十天，照這個算法，鬼道壽命都很長很長。以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裡面天天去上班，還看到有漢朝時候的鬼，他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐，他都跟他們在鬼道見過面了。這種情形我們都要曉得。 　　畜生道有些壽命很短，但是畜生愚痴，非常執著牠的身形，所以很難脫離畜生道。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在祇樹給孤獨園住過一段時間，在那邊講經說法。祇園精舍曾經有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑。弟子們看到了，問佛看到螞蟻為什麼笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，牠還是螞蟻身。不是牠壽命那麼長，牠執著那個身相是自己，死了之後投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚痴。你了解事實真相，才知道三惡道的可怕。三惡道怎麼去的？造作十惡業去的，破戒、造十惡業，墮三惡道。請看底下經文： 　　【摩耶夫人。重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。】 　　這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，『無間地獄』這麼嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麼叫做無間地獄？摩耶夫人代我們啟請。 　　【地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。】 　　我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八『大地獄』。 　　【次有五百。名號各別。次有千百。名號亦別。】 　　一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裡面細說的地獄有七十多類，《地藏經》裡頭只是略說。我們想一想，七十多類當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以這七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心、善行必定感善果，惡念、惡行一定感惡報，只要造作罪業必定有地獄，地獄是極苦之處。我們看底下經文，地藏菩薩說： 　　【無間獄者。其獄城。】 　　地獄外面有城牆，有圍牆，圍牆像城牆一樣。 　　【周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。】 　　經裡面講的這些事情，地獄之大難以想像。『八萬餘里』，比我們地球還要大，我們地球沒這麼大。城牆之高，高一萬里，我們現在的飛機，飛不到那麼高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四七能夠飛到同溫層，差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，合現在我們來講也不過十公里高度而已。一萬里，恐怕是從地球到月亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，「如來是真語者，實語者，如語者」。「如」，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不減這叫如語。地獄是變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這麼重罪業的人，地獄縱然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東嶽大帝廢除炮烙的刑罰，炮烙是地獄裡面的一種刑罰，現在我們講這種刑罰不仁道，基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這麼難過，不要去折磨他。東嶽大帝派小鬼帶他到刑場裡去看，他看不到，才完全覺悟到佛經裡面所說，這種刑罰不是閻羅王設施的，是他自己業力變現的，不是別人設的，這個就沒有法子了。別人設的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裡面的現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這麼說。基督教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前面我們看到婆羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄；她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。下面說： 　　【其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐。獄牆之上。東西而走。】 　　這是敘說無間地獄裡面的現象。無間地獄是大地獄裡面，最苦的一個範圍當中。稱為無間，後面會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裡面雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。 　　【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。】 　　床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麼大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔的，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起同時受，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，各人感覺得各人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一些受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個總結： 　　【眾業所感。獲報如是。】 　　《地藏十輪經》裡面給我們說五逆罪。佛在經上講得很清楚，五逆罪墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。「五逆」是大逆不道。 　　第一個是「殺父母」。父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之罪。 　　第二個是「殺阿羅漢」。阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現在不在，到哪裡找阿羅漢？如果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等於殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切眾生恩德最重的無過於親、師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師是善行裡面的第一。 　　第三是「破和合僧」。破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大眾，這個罪過很重。 　　最後是講惡心「出佛身血」。懷著瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有人能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，是提婆達多想傷害佛，在懸崖上面推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳面上，他受了一點傷流血，叫「出佛身血」，這個罪過也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大眾聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。 　　【又諸罪人。備受眾苦。】 　　這一句是總說，下面也都是略說。 　　【千百夜叉。及以惡鬼。】 　　這是地獄裡面變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裡面叫他們做惡獸，牛頭馬面這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。 　　【口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。】 　　受罪的人看到地獄的形相總是想躲避。躲避到哪裡去躲？四面都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，他把你抓來往火坑上送。 　　【復有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。】 　　這一些惡鬼戲弄受罪的人。古時候，兵器只有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裡面，一定有毒氣、瓦斯、機關槍這些東西，有砲彈，甚至於核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裡頭沒有這些現相，變不出這些東西來，變他自己心裡面所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，為什麼？看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶識裡頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看為妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的話，阿賴耶識裡面含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好啊！對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說裡頭所講： 　　【復有鐵鷹。啗罪人目。復有鐵蛇。繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。】 　　每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛在經典裡面都有說明，總是不離貪、瞋、痴這三種根本煩惱。人在一生當中，實在講，受愚痴之害是最嚴重的。愚痴是對於事理不明瞭，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所產生的負面印象不能說沒有，前面講「偽作沙門。心非沙門」，欺騙眾生的人真有，不是沒有。特別是在末法時代，佛說：「邪師說法，如恆河沙。」這些邪師從哪裡來的？是魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王無能為力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是破壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：「我總有一天要破壞佛法。」佛說：「我的法是正法，不可能破壞。」魔王就講：「等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。」釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。所以這些出家人不是佛弟子，是魔弟子，專門來破壞佛法的。 　　眾生看到這些人，不願意布施。「你看布施，讓他們在享福，我們受他們的欺騙。」毀辱布施，說布施沒有果報，說他人布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡報，用這些邪知邪見蠱惑眾生，使眾生造無量無邊的罪業。這些人後面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大，徒眾很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嘗不想護持正法？但是不認識，把邪當作正，把正當作邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因為舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大錯特錯了！他迷，我不迷；他造罪業，我不造罪業。 　　世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣，我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外面去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，三衣都披在身上，缽拿著，什麼都沒有。我們要不能認真辦道的話，怎麼能對得起佛陀！世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大富長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，例如：你替我蓋一個大道場、大寺院…沒有！所有這些道場都是借用的。祇樹給孤獨園產權是祇陀太子、給孤獨長者的，接受他們的供養，我們常講佛只有使用權，沒有所有權。所有權是他們的，臨時借用。都給我們想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文： 　　【動經億劫。求出無期。】 　　造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，『求出無期』。但是我們曉得，佛所講世界，世界有「成、住、壞空」，成住壞空是一個大劫。『億劫』，「劫」是大劫，每一個大劫裡面，世界都有成、住、壞、空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裡去受罪？世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來了嗎？地藏菩薩在此地說： 　　【此界壞時。寄生他界。】 　　我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。 　　【他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。】 　　這個事情麻煩大了，所以真的「億劫求出無期」。我們造這個業實在講，太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裡曉得將來受苦是這樣悽慘，這麼長的時間，誰知道？讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，就大錯特錯！到果報現前，後悔莫及。佛怎麼會騙人？佛教化眾生方法太多了，不要用欺騙眾生的方法。說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙眾生，何況佛菩薩。諸位要曉得，因為欺騙眾生，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麼會用這種笨拙的方法！我們如果明白這個道理，就相信佛在經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、相信、奉行，是自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。 　　【無間罪報。其事如是。】 　　這是簡單給摩耶夫人彙報無間地獄的概況。 　　【又五事業感。故稱無間。】 　　地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，為什麼這個地獄稱作『無間』？是因為由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之為無間。這五種事沒有間隔的。 　　【何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。】 　　這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫會才從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，「時無間」。 　　【二者。一人亦滿。多人亦滿故稱無間。】 　　第二種是「形無間」。自己的身形，總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裡面有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，地獄是化生。像我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿，不相妨礙，地獄的身形彷彿如是。第三「受苦無間」： 　　【三者。罪器。】 　　這就是我們現在講的刑具。 　　【叉棒。】 　　這都是古時候刑罰裡面常常用的。 　　【鷹蛇狼犬。】 　　都是鐵的。前面我們看到，鐵鷹鐵蛇、鐵狼鐵狗，非常兇惡的羅剎、夜叉、惡鬼，現這個現相。 　　【碓磨鋸鑿。】 　　碓磨，我們在地獄變相圖裡面看到，把人拿去磨。這人一段一段的給他鋸。 　　【剉斫鑊湯。】 　　『鑊湯』就是我們講的油鍋，下油鼎。『剉斫』，斫是用刀砍。都是一生當中，他造作這些罪業，阿賴耶識裡面含藏這些種子，到地獄的時候全都現行了。如果平常不是吃素，是吃肉的人，廚房裡面拿著這些畜生，一塊一塊的來斬，這就是此地說的。到地獄的時候，這個現相現前了，一樣的，這些惡鬼把你這個身體，也一塊一塊的來斬切。所以這是化現，決定不能避免。 　　【鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。】 　　這一些就是常講的牛頭馬面，非常兇惡的惡鬼。 　　【生革絡首。熱鐵澆身。】 　　這是講受刑罰的苦狀，鐵鎔化之後，那個熱度多高，澆在身體上，身體立刻就焦爛。 　　【饑吞鐵丸。】 　　你餓的時候想吃，口張開，這個惡鬼鐵丸塞給你吃，鐵丸都是燒得紅紅的，不是冷的鐵丸，是熱鐵丸。 　　【渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。】 　　這地方也是略說幾種，細說說不盡。我們今天起心動念一切造作，哪裡說沒有果報？說沒有果報，這話真正是自欺欺人，決定有果報。所以人生在世短短的數十年寒暑，為什麼不學做一個好人？世出世間大聖大賢教導我們要節儉、要忍讓。《論語》裡面記載，孔老夫子的德行有五種：「溫、良、恭、儉、讓。」夫子處事待人接物，溫和、善良、恭敬，對一切人、事、物都恭敬，節儉、忍讓。他老人家做出樣子來給我們看，我們要知道學習。釋迦牟尼佛表現得更圓滿、更究竟、更徹底，為什麼不學聖人？為什麼不學菩薩？要學這一些造業的眾生，那就太苦了。 　　世尊在忉利天宮這一會，把末世的眾生付託給地藏菩薩來教誨，有道理。末法時期的眾生貪瞋痴三毒增長，不知道懺悔、向善，不懂得孝親尊師，不明瞭善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換句話說，末法時期真正能教誨一切眾生，這一部經應當是必修的課程，要常常講解、宣揚。佛把弘經這一樁事情，付託給一切與會的菩薩，我們聽了之後，要自己發心直下承當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，不顧自己的生命，何況是生活的苦難。一定要把佛的教誡做到，往後的果報必定如經所說，我們發願求生一定得生淨土。第四叫「果無間」： 　　【四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。】 　　無間地獄受罪的這些眾生非常複雜，有『男子』、有『女人』，有中國人、也有外國人。『羌胡夷狄』就是我們今天講，各種不同種族的人。『老幼貴賤』，這是說人道。人道之外，還有其他的，天道的、修羅道的、畜生道的、餓鬼道的，這幾道的眾生如果造作上面所講的罪業，都要墮無間地獄去受果報。『龍』代表畜生道。『神』，《楞嚴經》裡面有講仙道。『天』是講欲界天、色界天，還有無色界天，都包括在其中。『鬼』是餓鬼道。換句話說，地獄以外的五道，造作罪業是『罪行業感。悉同受之』，這所以稱為『無間』。無間地獄的眾生非常非常複雜。 　　我們在佛經上看到，四禪天、四空天，四禪是指第四禪，在四空天，天人壽命終了之後，多半都墮無間地獄，我們一般人講，爬得高，摔得重。他們為什麼會墮無間地獄？他們認為自己生到第四禪、生到四空天，以為就證到大涅槃。壽命到了之後，於是他就後悔、就毀謗三寶，「諸佛如來、菩薩講的大涅槃是假的，我已經證得了，我壽命到了還要墮落。」所以他謗佛、謗法、謗僧，他在最後那一剎那毀謗三寶，這個罪業墮阿鼻地獄。他不了解這個境界是虛妄的，誤以為是涅槃境界，所以造極重的罪業。第五講「命無間」： 　　【五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間。暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。】 　　如果在地獄裡面受刑罰就死掉了，那真正是恭喜他，是大喜事。地獄裡死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦難都減輕，是大喜事。可是死不掉，這個地方才死，風一吹又活了，活了再受，所以『一日一夜，萬死萬生』。「萬」是形容，不是數字，比「萬」的數字還要多。死了又生，生了再死，幹這種事情永遠沒有間歇，暫時休息一下都不可能。『除非業盡』，你造的業在地獄裡面受盡了，那就在地獄裡面死了，就超生了。如果你的罪業沒盡，就沒有辦法出離，這個道理我們要懂得。 　　毀謗三寶，我們舉這個例子來說。如果你是口頭上的毀謗，一定要等你在人間毀謗的影響消失了，才能出離；如果你的影響還在，就沒有辦法出離地獄。言論上的影響持續的時間不會長，譬如毀謗三寶，有人聽到也跟你一道毀謗；但是過個三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影響力就沒有了。假如像現在錄音，這個麻煩大了，這個影響的面太大了，時間太長了。如果有人把你毀謗三寶這些錄相帶、錄音帶保留下去，那個麻煩可大了。他要把你送到博物館當古董去保留，他保留一萬年，你在地獄一萬年不能出來，這很糟糕的事情。如果再毀謗寫成文字印成書，那個麻煩可大了，這個世界上還有一本書存在，你就脫離不了阿鼻地獄。必須在這個世間，這個書籍統統都沒有了，都損壞完了，你才能離阿鼻地獄。 　　同樣一個道理，我們反過來，你要是讚歎三寶、讚歎善，只要影響力存在，你這個福報就有得受、有得享了。一反一正，我們一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以為什麼不存好心、行好事、說好話、做好人？福報無邊，反過來要造作罪業，苦報也無邊，都在一念之間。諸佛菩薩勸導我們，存好心、行好事、說好話、做好人，好的標準在哪裡？《地藏菩薩本願經》就是最好的標準。我們起心動念、言語造作，跟經典裡面所講的相應，就對了，決定得福；這個福報生生世世，永遠享不盡。千萬不能夠違背經教，造一些惡事，圖眼前一點微薄之利，後來遭受無窮的苦報，那就得不償失了。再看底下經文： 　　【地藏菩薩。白聖母言。無間地獄。麤說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。】 　　這經上講的簡單提出一個簡報，如果要詳細說，這都是真話，說一劫都說不完。一劫說什麼？說地獄的名稱，地獄裡面那些刑罰、刑具的名稱，及它受苦的事情，一劫說不完。沒有講其他地獄，無間地獄說一劫都說不完。如果其他的十八地獄統統說，那二劫、三劫、四劫恐怕都說不完，我們一定要了解這個事實狀況。 　　【摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。】 　　摩耶夫人代我們啟請，聽了這些話很難過。難過有兩個原因，一個是憂愁閻浮提眾生，摩耶夫人對我們這個世間特別的關懷。我們這個世間眾生還繼續不斷造罪業，這是她憂愁的地方。自己想救拔，心有餘而力不足，這也是她憂愁的地方。『頂禮而退』，是對地藏菩薩的尊重，禮貌非常周到，都是表演給我們看的，教導我們學習。 好，今天時間到了。table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 轉錄於淨空法師 地藏菩薩本願經註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

地藏菩薩本願經　　（第五集）table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}地藏菩薩本願經　　（第五集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-12-05 　　諸位法師、諸位大德、同學：因為我們使用的經本不同，所以沒有辦法每一次報告頁數、行數，希望大家在每一次聽經，講到什麼地方自己記住，下一次一定從這個地方接著講，這是不得已，必須請大家原諒。 　　請掀開經本。上一次講到欲界天： 　　【所謂四天王天。忉利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。】 　　講到這一段，我們四王天講過了，要緊的是要懂得四王天的表法，才能夠真正的得到受用。簡單的說，東方持國天王，顧名思義，這個天王教給我們，怎樣保持你的國家永遠的興旺，不會衰退。從這個意思引伸過來，如何能保住自己的家，如何能保護自己的身，我們這一生當中建功立業，揚名四海，德澤後世，這是我們這一生當中真實的成就，所以這個意義很深很廣。 　　南方天王是教我們要求進步，時代永遠在進步，我們常常說某些人跟不上時代，意思就在此地。時代天天在變、天天在進，這個「進」有往善的方面進，也有向惡的方面去進，這是我們不能夠不辨別的。如果向善法精進這是正面，國泰民安、風調雨順；如果向惡的方面去精進，向貪、瞋、痴、慢上精進，一定會帶來社會的動亂，天災人禍，大家要受苦的，這是必須要辨別清楚。前面曾經講過諸佛讚歎世尊「知苦樂法」，這一句了不起！真正之樂，不但今世樂、來世樂、後世永遠享樂，這才是真正的樂。如果說是這一世當中我們享樂，來世受苦，那就錯了，大錯特錯！一切眾生現前得樂來世得苦報的人，不知道有多少，這是我們不能不警惕的。在享樂的當中就造業，福報享盡，惡業現前，你就到三途去受報，這是絕大的錯誤。南方天王代表的是智慧的精進、理性的精進，不是痴迷、不是感情。 　　西方天王是廣目天王，教我們多看，也就是多學習。北方天王是多聞天王，多看、多聽，永遠居在學位，也就是永遠我是一個學生。只有證得究竟圓滿的佛果，才居師位，真正的導師；等覺菩薩還是學生，何況其餘。自己永遠要住在學生的地位，中國古人所謂「活到老，學到老，學不了」，也是這個意思，一生到老了還好學。佛法裡面稱為「學人」，學人就是做學生，學習做人，永遠都在學習做人。誰能把人做好、做得圓滿，一絲毫沒有欠缺？成佛，只有佛才是個完人，我們要明白這個道理，要認真學習。 　　四天王手上拿的，我們用現在的話說是道具，這樣大家好懂，道就是表法，讓你看到、接觸到，你就曉得宇宙人生的大道理，就知道應該掌握著這個原則去學習。東方天王手上拿的是琵琶，樂器，不是說他喜歡唱歌、喜歡跳舞，你這個想法就錯了。他用這個來代表，你如何護持你的國家，護國最重要的是行「中道」。儒家講「中庸」，中庸之道，佛法講「中道第一義諦」，他用這個弦樂器來表法。調弦，調緊了它就斷了，鬆了它的音就不響了，一定要調到恰到好處，表這個意思。恰到好處，不緊也不鬆這叫中道，表這個意思。聖人高明之處懂得「用中」，不偏在兩邊。所以這是道具。南方天王手上拿的是劍，劍表智慧，慧劍，表這個意思。西方天王手上拿的是龍或是蛇，龍、蛇在印度、在中國都認為牠會變化，代表這個社會一切人、一切事、一切物千變萬化，你要看清楚。右手拿的是個珠，珠表示不變，在一切變化當中你掌握著不變的原則。不變就是定慧、就是誠敬，掌握這個原則處事待人接物，社會無論怎麼變化，你只要掌握原則，都會應付裕如，都能夠教化自在。 　　北方天王拿的道具是傘，傘蓋。傘代表防止污染；沒有污染的時候傘就收起來，有污染的時候傘就張開。我們現前這個社會，每個人都意識到嚴重的污染，心理的污染、精神的污染、思想見解的污染、生理的污染，外面是環境的污染。現在我們要造四天王的像，北方天王的傘蓋要張開來不能收起來，我們要懂這個道理。這個教育的意義非常非常之深，我們不能把他當神明來看待，那就錯了，那祂就是迷信。 　　忉利天，我們中國人稱這個天主叫玉皇大帝，大概外國許多宗教裡面稱的上帝、天主就是他。天很多，每一層天都有天主，都有一個領導人物，為什麼我們肯定說是忉利天主，不是其他天主？看到他們的經典，他所說的理論，所說的修行方法，跟忉利天非常接近。忉利天修十善業道就能往生。我們看看基督教的經典，摩西有十誡，他那個十誡跟十善業道非常相似。我們一定要明瞭，並不是信了上帝就能夠得救，沒這個事情。要修上帝教誨之法，上帝在經典教你們怎麼做，你要做到才行。你不做到不可以生天，他有條件，這個才叫合情、合理、合法。 　　我們念佛求生淨土也是有條件，不是說我信了就能往生，不行。現在有一些人提倡本願念佛，我發願求生就決定得生，哪有那麼簡單的事情！「願」，裡頭有「行」，這個願才叫真的願，佛在經上不曉得講了多少遍。願，沒有行叫虛願，那個願是虛假的，不能兌現。你要懂這個道理，佛不欺騙人，自己欺騙自己，那個虧就吃大了。以行踐願，實踐你的願望。我們為什麼重視三福、六和，這是佛在《觀無量壽經》給我們講的基本法，三世諸佛都是修這三條做淨業正因。我們往生西方極樂世界修淨業，我們信阿彌陀佛、信西方淨土，願生西方淨土，最低限度你要把三福做到，三福做不到，不能往生。我每天念佛，念十萬聲佛號，古人講「喊破喉嚨也枉然」，這個話是真話，不是假話。 　　三福裡面最低限度要做到一條，你才能往生。你能做到第一條：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，發願念佛求生淨土，下輩往生。你能做到第二條，第二條當然包括第一條，再能加上：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」，你中輩往生。這是《無量壽經》上三輩。再能提升，你能夠「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」，上輩往生。這是基本法，哪有說發願，可以不要修行，就能往生，佛沒這個說法。千萬不能誤會，不能把這一生大好因緣當面錯過。《地藏菩薩本願經》是根本法，全經講的是什麼？就是講第一福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。」，這一部經上就講這個。你要問第一福這四句怎麼講法？這一部《地藏本願經》就是註解。如理如法的修學，善導大師講，「萬修萬人去」，一個都不會漏掉。你不如法，就去不了，佛沒有說錯，你自己把意思會錯了。佛在《無量壽經》上也教導我們「當孝於佛」，教導我們尊師重道，這就是《地藏經》的教義，一定要明白這些道理。 　　『須燄摩天』也叫做夜摩天，這個地區的名稱應當是須燄摩天。稱夜摩天，須燄摩天的天主叫夜摩。須燄摩翻成中國的意思是「妙善」，現在我們普陀山的老和尚跟他的名字相同。這個天很快樂、很歡喜，除了修十善業道之外，還要修定，要加上定功才能得生。單修十善業道，不行，他不能往生，只能夠生到忉利天，往上去要加定功。實在講，還要修「慈、悲、喜、捨」，這是色界天主修的科目，他們也修，功夫當然比不上色界天人那麼深；但是有，不是沒有。往上去每一層定功、善利，我們講積功累德，倍倍增加，逐漸往上升，很不簡單！大家想一想生天都不容易，何況到西方極樂世界去作佛！這個事情我們不能看輕，不能看得太容易；也不能看得太難，太難了你就不敢修。看得太容易，粗心大意，決定會誤事。欲界天他們修上品十善，裡面還帶一些「未到定」，他們修定功，定功沒有達到一定的程度。達到「一定的程度」就是把欲完全伏住，我們講欲望，佛歸納為五條：「財、色、名、食、睡」叫五欲。這五欲他伏住了，雖然根沒有斷，決定不起現行，這才能到色界。他們有伏五欲，但是沒有伏斷，也就是說這六層天愈往上面去，他的欲念愈淡薄。如果欲念完全伏住，在面前確確實實他不動心、不起念頭，他就到色界。這個定功就算成就了，他能夠生初禪色界天。色界有十八層天。我們接著看底下經文： 　　【梵眾天。梵輔天。大梵天。】 　　這是初禪。初禪這三種天，我們說三層，實際上它是一層，福報享受不一樣。『梵眾』好比是人民，普通的人民；『梵輔』好比是大臣，作高官、大官，享受當然比平民要高出很多；『大梵天』好比是天王，福報就更大了，同一層天三種不同的享受。色界初禪，他們雖有享受，諸位要曉得，他們沒有意念，心地清淨。「梵」是古印度話，翻成中國的意思就是清淨的意思。初禪就心地清淨了，往上去那更不必講，愈往上愈清淨。 　　二禪叫「光天」。 　　【少光天。無量光天。光音天。】 　　古德說，大概初禪好像還有我們人間社會這種組織一樣，有人民、有官僚、有國王；二禪以上就沒有，平等的世界，真正的共和，沒有什麼國王、大臣，大家統統都平等。平等當中福報還是有差別，差別怎麼來的？個人修行的功夫不一樣。譬如我們在學校念書，同是一個班級很整齊，考試還有第一名、第二名，還排名次，那就不相同，同中有不同。沒有成佛以前，這個現象都存在。同樣是等覺菩薩，等覺菩薩在一起要考一考，也還有第一名、第二名、第三名。只有到如來果地，才完全平等，一絲毫差別都沒有了，這些理跟事都不難懂。『少光天』他有光，比起別人少一點；『無量光天』，光就大一點。光從哪裡來？給諸位說，清淨心就放光，心地清淨，他就放光。 　　其實所有一切萬物都有光。前天悟全師拿個照片給我看，他說外面有種儀器可以照人的光，他去照了一下，拿了照片給我看；我說千萬不要上當，被人騙了。確確實實人是有光，物也有光，連草木都有光，這是真的。每一個人光的色彩不一樣、大小不一樣，一般練氣功的人能看到，有定功的人那更不必說了。看到你身上放的光，練氣功的人他講氣，他說這是氣，修禪定的人說這是光。從你光的大小、色彩就能看到一個人心行的善惡。心地善良慈悲，心善、行善放的光是金色光明，這最殊勝、最好的；其次是黃色，顏色差一點。鬼神見到修行人為什麼尊敬？他看到光，他這個能力是報得的，鬼神有報得五通。他看到心地善良、慈悲行善的人，不是修行人，那個光都好，鬼神看到尊敬，不敢傷害。 　　『光音天』可以用光來表音聲。二禪，人與人意見溝通不要說話，說話很累，說多了傷氣、傷身體。他們往來放光，別人看到那個光，他表什麼意思統統都明瞭。語言很有限、語言很笨拙，二禪以上都不用語言，用放光來代替。 　　三禪這就更高了，心地更清淨，三禪叫「淨天」。 　　【少淨天。無量淨天。遍淨天。】 　　也是在心地清淨上差別而言，這是三禪的三天。三光、三淨都是講功行的優劣。 　　四禪就很特別，一共有九種不同，九天。 　　【福生天。福愛天。廣果天。】 　　這是第四禪一般的天，跟前面三禪一樣。『福生、福愛、廣果』，四禪叫「福天」。福報最大，三災不及。三災他那裡都沒有，「三災」是經上講火災、水災、風災。火災可以燒到初禪，初禪天這三災都有，都不能避免。二禪是水災，水可以淹沒到二禪，也就是二禪天沒有火災，他有水災、有風災。三禪天心地清淨，水、火兩種災沒有了，他有風災。到第四禪這個人福報大，水、火、風這三種災難都沒有。「水、火、風」，佛經裡面講「大三災」。「小三災」是「刀兵劫、瘟疫、饑饉」，就是饑餓、饑荒。佛講的大三災、小三災，意思我們也很難懂得。過去讀經，也就含含糊糊過去了，講經，依照古人的註子也含糊籠統過去。 　　我在早年到日本去訪問，到廣島、長崎原子彈炸過之後的現場去參觀，才恍然大悟佛所講的小三災就是核子戰爭。核子彈爆發的地方，那就是刀兵劫。我們跟日本人打了八年不算小三災，核子戰爭是小三災。佛在經上講刀兵劫是多長的時間？七天七夜。七天七夜的戰爭是刀兵劫。我們跟日本人打了八年不算刀兵劫，第一次世界大戰、第二次世界大戰都不算刀兵劫。核子戰爭，核子彈爆發之後，我們才恍然大悟，佛就是講這樁事情。爆炸之後，輻射七個月七天。七個月七天你還不死，你這個命能保得住。有些人不是當時炸死，七個月當中受輻射所照，七個月之後，他能不能活下去才能夠作定論。佛說這叫瘟疫，原來瘟疫是這麼一樁事情，是受輻射感染之災難。日本人告訴我們，被炸的地方，到第八年地上才生草，我們就明白了佛所講，饑餓是七年七個月零七天。地上才長東西，地上草木不生的話，人當然受饑餓。我們想一想，現在的核武比起廣島那裡，那個威力不曉得要大多少倍。廣島、長崎那裡被炸的地方，因為輻射塵的嚴重，到第八年地上才長草。所以第三次世界大戰就是佛所講的小三災到了。大三災是星球的毀滅，我們今天看到的火災，發光的星體，那就是火，全是一片火海，太陽就是一片火海。大三災的狀況我們很難理解，現在小三災的情形，大致上我們能體會到一些，非常可怕！第四禪才是福天，三災達不到。 　　《大智度論》上佛告訴我們，色界天人主要是修禪定，如果單修禪定不修福，哪有那麼大的福報！所以他要修四無量心：「慈、悲、喜、捨」，這是色界天人的存心。他布施、持戒，修布施心得樂，布施得多，快樂就多。所以他能捨、他肯施，這樣才能夠以他的定功生到四禪天。四禪的差別也是以定功淺深、修福多少，而產生的差別相。 　　【無想天。】 　　四禪裡面還有一個特別的一層，『無想天』。佛在經上告訴我們這是外道天，多半都是學佛，把佛的意思解錯了。修定，定裡面什麼念頭都沒有，一念不生，無想，修成功就到這個地方去往生。有定沒有慧，這是錯誤；禪定的意思是定裡頭有慧。「禪那」是梵語，翻成中國的意思叫「靜慮」；「靜」是定，「慮」是有觀照功夫在，也就是說他明瞭，他不是死定。一念不生，但是樣樣清楚、樣樣明瞭，這才叫禪定。如果只是一念不生，外面什麼都不知道，這個不行，這是有定無慧，這樣修成功，你將來就到無想天去。佛法修的是「定慧等持」叫做禪定。奢摩他、毘婆舍那，「奢摩他」翻作止息，「毘婆舍那」翻作觀想，或者是翻作觀見、觀察，它有這些意思。單修就偏在一邊，都不能成就。單修定的人容易昏沈，修成了也是無想天；單修慧的人不能得定，心是飄浮的，妄想很多。為什麼著重在禪定？禪是定慧均等、定慧等持，這個功夫就是正確的。 　　後面這五種是聖人修行的處所。 　　【無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。】 　　通常也稱為「五不還天」，什麼人住？小乘三果，也叫做「淨居天」，所以四禪是凡聖同居土。凡夫天裡面福生、福愛、廣果跟無想，這四種天人見不到淨居天人，知道他們是在這地方修行，但是看不到。就像我們這個世間，我們這個地球也是凡聖同居土，有佛菩薩、阿羅漢住在我們這個地方，我們人看不見。你們拜慈悲三昧水懺，裡面講迦諾迦尊者的道場在四川，普通人去是荒山，什麼也見不到，悟達國師去的時候，見到莊嚴道場。凡聖同居土，有緣才見得到，沒緣見不到。經典裡面告訴我們迦葉尊者還沒有入涅槃，在雞足山，他也常常出來，出來我們也不認識他，他會變化。他要等彌勒佛出世，將釋迦牟尼佛的衣缽傳給他。彌勒佛出世，經上講五十六億七千萬年之後，迦葉尊者要等這麼長的時間。人心得清淨，壽命是自在的，想住多久就住多久，不礙事。 　　所以我勸導大家要發願，願力要超過你的業力，你就轉了，你就得自在。你要是不肯發願，你的一生決定受命運的支配，你逃不出命運。一定要發大願捨己為人，你才能夠得自在，生活自在、壽命自在、住世自在、教化自在，所有一切事業沒有一樣不自在，願力不可思議！為什麼不發願？唐朝法照大師，我們淨土宗第四代祖師，他在五台山見到文殊菩薩的大聖竹林寺，這是有緣的人。他見到文殊、普賢，看到法會一萬多人聚會，文殊菩薩在講經說法，他還聽了一座，還向文殊菩薩請教：「佛法已經進入到末法，末法時期的人根性比較鈍，修什麼法門容易成就？」文殊菩薩教他修念佛法門求生淨土。法照本來是參禪，聽了文殊菩薩的教誨，發願專心念佛。他又請教：「佛怎麼念法？」文殊菩薩傳授他念佛的方法。以後他離開五台山，離開之後還到處做記號，怕迷了路，下次再來。結果做了幾次記號再回頭，廟沒有了，一片荒山，才知道不可思議，道場不見了。凡聖同居土，凡夫見不到，沒有那個緣分見不到聖人的境界。 　　經上講凡聖同居土有三處：我們這個娑婆世界，這個世間是一處，欲界第四天兜率天是一處。兜率內院是彌勒菩薩道場，兜率天人見不到，只聽說，不知道在哪裡。第四禪的淨居天，就是五不還天，這三處是凡聖同居土。他們在這裡修行，雖然都是三果聖人，為什麼叫「不還」？不再到欲界來了，他在這個地方就成就了。經上說，利根的人，他就在五不還天，直接在這裡證阿羅漢果超越三界，超出六道輪迴，這是利根的阿羅漢。如果遲鈍的，他還要通過四空天，才能出得了三界；利根的人不必通過四空天，直接就證阿羅漢，就出了三界，這是淨居天人。五不還天我們不必再多介紹。三界裡面見思煩惱講見思惑，三界八十一品；三界分九地，每一地九品，九九八十一品的思惑，到五不還天才能夠斷盡，斷盡再證阿羅漢果。 　　釋迦牟尼佛當年出現在世間，菩提樹下示現成佛，成佛之後就是教化眾生。教化眾生要有人啟請，沒人請，佛就無能為力。世間人誰認識釋迦牟尼佛！誰知道這是一個大智慧的人、天人大導師，誰認識？世間人沒有人啟請，在這種情形之下佛就要入般涅槃，就要示現滅度。淨居天人見到了，他們看到釋迦牟尼佛示現，趕緊下來啟請，淨居天人代我們啟請，所以佛才住世八十年為我們講經說法三百餘會，我們要感激淨居天人。他要不請法，我們這個世間哪有佛法能聞，他們也很慈悲，憐憫一切苦難的眾生，勸請如來說法。 　　末後有一個 　　【摩醯首羅天。】 　　有些經上說『摩醯首羅』就是色究竟天。在此地為什麼要把它單獨列個名字？經上也有說，摩醯首羅是淨居天人的上首，這個意思也還不錯。淨居天就是五不還天裡面，最受人尊敬的這一位大德，稱為摩醯首羅。這是於禪定得大自在，所以摩醯首羅也可以稱為大自在天。這是色界十八層天，簡單就介紹到此地。 　　底下一句是， 　　【乃至非想非非想處天。】 　　『乃至』兩個字是省略。這是講「四空天，無色界天」。無色界天的天人，實在是凡夫裡面很聰明、很有智慧。在中國古代的老子，他出現在周朝，春秋的時代，與孔子同時代，年齡比孔子大。這個人聰明，他說：「吾有大患為吾有身。」他說我有很大的憂患，什麼憂患？就是我有身體。身為苦本，如果沒有身體多好、多自在，高級凡夫，所以他知道身是苦本。如何把身捨掉，不要身？他厭棄色身，加強他的定功，確確實實他能夠把這個色身捨棄掉、離開了，往上再提升，我們一般人講靈界，依佛法來講只有神識沒有色身，這一類我們就稱作「無色界」。色界天，色界天人欲離開了，這嚴重的煩惱五欲六塵捨掉了，出離欲界到了色界。色界還有色相、身體、居住的環境，這個東西還是麻煩，還不是究竟，把這個捨掉就到了四空天。四空天還是六道的範圍，並沒有出離六道。 　　「四空天」第一個是「空處天」，色離開之後這就進入空處，心緣虛空沒有色相，這個定叫虛空定。第二叫「識處天」，空也能捨掉，空跟色是相對顯現，所以虛空不是真實的。他要把空也捨棄掉，空捨棄掉了還有個識存在，這是就他所緣之處給它建立一個名稱，叫它「識處」。其實捨空是不著空，不是真正把空捨掉。不再執著空相，心裡頭空跟色對立的念頭沒有，這個時候識在，所以叫識處。這一個修行人，如果發現「識」還是個麻煩事情，還不是究竟，識就是分別，分別也把它捨掉，那就入「無所有處天」，無色界的第三層。修這個定的時候，一切內外境界都放下，內外兩邊境界都放下、都捨棄，所以叫「無所有」。到最高的這一層，『非想非非想處天』，因為他連「識」也不緣，所以叫「非想」；不起作用之處也不緣，所以叫「非非想」。「非想非非想」這是三界裡面最高的境界。非想非非想說法很多，可以參照經論裡面的說法，《楞嚴經》裡面講得很詳細，一般《佛學大字典》裡面也有詳細的解釋，這是無色界天。 　　往往一些學人到這個境界，以為就是如來果地上所講的大涅槃，他不知道這是非想非非想天，以為入這個境界就永遠不生不滅。哪裡知道他還是有壽命，他的壽命就是他的定功，他的定力能夠保持多久？經上講八萬大劫，這個數字很可觀。八萬大劫是怎麼回事情？我們這個世界一次「成、住、壞、空」是一個大劫。一個大劫裡面有四個中劫，就是成、住、壞、空這四個。我們現在娑婆世界，現在住的是成、住…的「住劫」。八萬大劫就是這個世界成、住、壞、空八萬次，他有這麼深的定，他的壽命這麼長。世界成、住、壞、空八萬次到了時候，他還是要墮落，不能再往上升，只有往下墮。那個墮就墮得很慘！一般人常講爬得高摔得重，《楞嚴經》上講四空天人，墮落下來之後多半是墮阿鼻地獄。從最高的跌到最低，為什麼？謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶的過失，墮阿鼻地獄。為什麼他有毀謗三寶的念頭？他一想我已經成佛，證得大涅槃，為什麼今天還會墮落？心裡就起懷疑，諸佛如來說的話是假的不是真的，這就墮落了。是他自己誤會錯認，那不是如來涅槃境界。不但不是如來果地，小乘果地也不是，完全產生誤會。 　　所以修行愈往上面去，那個境界邪正愈難辨別，這是世尊在《楞嚴經》上，為什麼給我們說五十種陰魔。魔境現前我們把它當作佛境界，就吃大虧了。所以我們初學的人要想避免魔障，唯一的方法依教修行，佛在經上講的決定順從，別人講的，不是佛經上所說，決定不能夠依靠，這樣就能夠避免落入魔道。所以最要緊的是我們要信佛，我們是跟佛學，我們親近一個善知識，這個善知識所說的，是經上所有的，我們相信；經上沒有的我們不相信，不能跟他學。佛說無量法門，說的時候應機而說，機不同佛說法不同，因此我們要學哪個法門，依靠哪個經典，這一點比什麼都重要，然後才不至於錯解如來真實義。譬如佛跟我們講西方極樂世界決定是有，我們修淨土就依淨土經典。佛在其他經典講萬法皆空，你要說，佛曾經說過一切皆空，所以西方極樂世界也空，好了，你就不相信，你不是把自己這一次機會錯過了嗎！學哪個法門就依照這個法門經典來修學，與這個法門講的不一樣，那個經典決定不能依靠。 　　其實這個道理很淺，並不是很深，不難懂。像現在在大學裡念書，你學那一個科系，一定要依照這個科系本科的課程，你不能學別的科；你學其他的科目，跟你的科目不相同，不但不能有幫助反而要破壞，這不是一個道理嗎！佛在經上常常以醫王來做比喻，這個比喻就更明顯。大夫給病人診斷開的藥方，開給你的藥方別人不敢吃，因為害的病不一樣。你吃這個藥，一吃就好；別人一吃就死了。八萬四千法門，八萬四千種不同的藥方，度八萬四千種不同的病人，怎麼可以隨便亂吃！所以我們修往生的法門，一定要依據「往生經」。《大藏經》裡面，三經一論叫「往生經」：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、天親菩薩的《往生論》，這三經一論。《普賢行願品》、《大勢至圓通章》是後人加進去，加得很好，也可以依靠，決定沒有問題，現在稱為五經一論。我們念佛求往生要依據這個經典，那就沒錯，不能依靠其他經典。其他經典裡面所說的，與我們這個經典理論、方法、境界相應的可以參考，不相應的決定不能讀，決定不要去看，我們自己的功行才真正有把握、才會有成就。 　　如果你什麼經都看、什麼經都學，你的麻煩就大了，不但你自己修學不能成就，也不能教化眾生。你教化眾生這裡扯一點、那裡扯一點，會把眾生搞得迷惑顛倒。今天學佛非常非常困難，我為什麼不教佛學院，道理就在此地。佛學院開了許多課程，請了許多法師，把這些學生天天講得迷惑顛倒，如醉如痴，收不到效果。我自己學佛得一點利益，好在很幸運遇到善知識，是一個人教，接受一家之言，走一條路，這很單純，不複雜 ，不會有疑惑，這一點很重要很重要！以後我們才了解，儒家、佛家所講的師承，就是這個意思。我跟一個老師學，聽一個老師的話，這一個老師對我要負責任。如果我還要去跟別人學，那這個老師沒法子教。真正親近善知識，依照古人的師承，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，你才會有成就。老師對你要負因果責任，這個責任很重，把你的路指錯、帶錯了，他要受惡報。可是你自己不接受，你要到處聽別人，還要看別的東西，那這個老師對你不負責任。 　　現代、往後師承恐怕已經沒有，不可能有了，所以能不能成就完全在個人。換句話說，沒有對你認真負責的這種老師，老師要找這樣的學生，實在講也找不到，完全靠自己的覺悟。真正覺悟、真正成就還是要走老路子，跟定一個人學。我勸勉大家，我們今天跟誰學？跟阿彌陀佛學。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛。我們讀《無量壽經》接受阿彌陀佛的教訓，阿彌陀佛教我們做的，我們認真做，阿彌陀佛不教我們做的，我們決定不做，我們只聽阿彌陀佛的話，不聽任何人的，你這一生決定往生！另外這有一個大德可以幫助我們一把的是印光大師，《印光大師文鈔》字字句句與往生經相應，常常讀誦印祖的《文鈔》，跟印祖為友，聽他的教誨，遵從他的指導，斷惡修善，敦倫盡分、深信因果、老實念佛，決定得生淨土。這是我們這一生當中，求往生、求出離三界六道，除這一條路之外沒有第二條路。再看底下這一段經文： 　　【一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。】 　　這一段是講天龍八部這些大眾。我們再把下面這一段經文念下去，下面是神眾。 　　【復有他方國土。及娑婆世界。】 　　『娑婆世界』是我們本地，還有『他方』世界。 　　【海神。江神。河神。】 　　這是水神，水有大小，我們中國人講龍王。 　　【樹神。山神。地神。川澤神。苖稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】 　　我們把這兩段合起來說。這兩段是講八部跟一切神眾。過去聖一法師在九華山講《地藏菩薩本願經》，對於這些神眾都有一個介紹，神眾也來參加這個大會，這一次的集會並不偶然，都是與地藏菩薩往昔有深厚的因緣。沒有緣，釋迦牟尼佛在忉利天宮開這一次的法會，他們有什麼資格來參加！我們看到與會的大眾不能有疑惑，不但有這些天眾、神眾，後面還說有鬼眾。我們繼續看經文： 　　【復有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。】 　　鬼王裡面列了十種。鬼道也相當複雜，鬼道裡面有福德的則稱之為『鬼王』。我們在人間修福，福不唐捐，福報是真實的，你所修的福，你將來一定得福報。可是福報在哪個地方享？不一定。要看你在哪一道，你有福，無論在哪一道都享福，落在鬼道裡頭也享福。給諸位說，只有地獄道沒有辦法，你在人道、在天道、在畜生道、在餓鬼道，有福德的人都享福，在鬼道裡面當鬼王。這些人、這一些眾生都是與佛有緣，特別是與地藏菩薩的緣深，我們從這個經上來看，十法界的眾生統統都在這裡聚會，很不可思議，這是所有一切法會裡面，我們沒見到過。《華嚴經》上也有，十法界眾生也都來集會，但要是跟《地藏經》比一比，還不如。為什麼？《地藏經》上這個集會，前面我們看到一切諸佛，十方三世一切諸佛如來一個不漏，統統都到齊，這在《華嚴》上沒看到。從諸佛如來一直到地獄眾生，到這些鬼王，鬼王有很多是管地獄的，統統來集會，太希有了！ 　　這一段經文我們讀了之後，決定不能夠輕易看過，曉得這個法會無比的殊勝。什麼原因？這些人、這一些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，今天老師有事，學生怎麼敢不來！地藏菩薩有這麼大的威德？對！地藏是什麼？心地，不是講一個人。前面一開端就給你講，「地」是心地，真心本性，「藏」是本性裡面具有的無量智慧德能，所有一切眾生都依這個修行成佛。今天講地藏法門是一切諸佛如來擁護，一切眾生要依靠、要仰賴，所以這個法會就第一殊勝，《華嚴》不能比，《華嚴》也是要依它起來的，它是根本依。所以諸位要曉得這個問題的重要性，根本依就是《觀經》的第一福。給諸位說，如果我們今天疏忽了「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，你修什麼樣的法門，在這一生都不能成就。為什麼？你沒有根本，所以學佛要無量劫。我們學佛絕對不是這一生，我們在《無量壽經》上看到，阿闍王子這一幫人，實在講就是講我們，過去生曾經供養四百億佛，現在還是凡夫，還是流轉六道。供養四百億佛，修行、聞法不在少數，為什麼不能夠出三界？為什麼不能往生？這是過去李老師常講，一萬個念佛人難得兩、三個往生。什麼道理？你沒有從根本修。 　　你別看那些往生的人，往生那麼好的瑞相，可能他很少聽經，聞法也不多，他真的往生了。你再細細打聽，這個人一定孝順父母，尊敬師長，心地很慈悲。你去打聽，他日常生活、處事待人接物，決定符合三福的第一條，有沒有人教他？沒人教他。他本來就是這樣，他做人很慈悲，對人很尊重，真做到了。我們不如他，為什麼？念了一點書，學了一點佛法，貢高我慢，覺得自己很了不起，人家都不如我。他能往生，我們反而落後，還搞輪迴，為什麼？他沒有念過書，不認識字，很謙虛、很卑下，處處總是別人在高處，自己不如人，他往生了。所以書念得愈多，從前李老師講，不念書的時候還知道孝順父母，書念多了，父母沒念過書，他的學問、學位比父母高，愈念眼睛就愈到頭頂上去了，連父母都瞧不起，哪裡還會尊重師長！這樣的人，一天念十萬聲佛號也不能往生。所以我們一定要明白這個大道理，依教奉行才不至於空過了這一生。這一部《地藏經》，釋迦牟尼佛在忉利天宮開這個法會是講基本法，所以十法界的眾生統統到齊來參加這個法會，非常非常不可思議！ 　　這些天神、鬼神名號不難懂，大家可以顧名思議，我在此地省略掉。如果諸位想知道，可以參考聖一法師的講記。這個講記流通得很廣，他講得非常好簡單明瞭。請看經文： 　　【爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。】 　　這個「不」字念「否」，可否之否。『文殊師利菩薩』是菩薩當中智慧第一，佛不叫別人，叫他。他如果不知道，那其他的都不必問了。佛叫著他問，你看看，觀察一下來集會這些大眾，『一切諸佛菩薩。及天龍鬼神』，這是講正報，來的這些人。他們從哪界來的？『此世界。他世界。此國土。他國土。』包括了盡虛空、遍法界，這是依報；我們講來自四面八方，這是來自法界一切諸佛剎土。來了這麼多人，你知道人數有多少？釋迦牟尼佛在無量壽這一會上，我們看到大眾兩萬人，這個法會參與的大眾不可思議，看到法會殊勝就曉得法門的重要性。我們看看文殊菩薩怎麼答覆。 　　【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。】 　　這話是真的，不是假的。文殊是菩薩當中智慧第一，他說，以他的能力來觀察、來衡量；『度』就是度量，多少時間？『千劫』，這麼長的時間，我的能力來計算，算不出來。與會人數多少？太多了！ 　　【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。】 　　佛眼無所不知，無所不見，佛在此地說這句話，是謙虛、客氣的話。告訴文殊師利，就是我以如來佛眼，我也算不盡，何況是你！極力的形容參與大會人眾之多，就是法會的殊勝莊嚴。內裡面含的意思，是法會的重要，無比的重要，說一切經都沒有說《地藏經》重要。這好比像新加坡不斷的都在建築，我們看每一條街都在施工、建大樓，無論蓋什麼樣的大樓，先把地基打好；地藏法門就是打地基，你說多重要！無論建多高的樓，無論建什麼樣的形式，地基是相同的，要堅牢、要堅固。說明佛法深廣法門無盡，無量的法門都建築在這一個基礎上，沒有這個基礎任何一個法門都不能成就，你才曉得這個法門的重要性。來的這麼多人是代表法門無量，無量法門都歸在這一個基礎上。一切諸佛修行成佛，不是依一個法門成就，門門都能夠圓成佛道。但是都是安立在這個基礎上，捨棄這個基礎決定不能成就。我們過去生中，生生世世疏忽了這個基礎，所以不能成就。這一生當中如果依舊把這個基礎疏忽掉，這一生念佛，只是跟阿彌陀佛結個緣，還是不能往生。你要問，什麼時候你能夠往生西方極樂世界？你把三福頭一條，就是地藏法門做到，就能往生。 　　我給諸位講過，你第一條做到，往生西方極世界下輩往生；第二條能做到，能做到兩條中輩往生；三條都做到上輩往生，這是事實。你要說是我頭一條做不到，我第二條、第三條做到，沒那個話，假的。像蓋大樓一樣，我不要地基，也不要第一層，我第二層、第三層蓋好了，哪有這種道理！下面世尊就說出來，這是什麼原因。 　　【此皆是地藏菩薩。久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。】 　　表法的意思深。無量劫來，無量法門，所有修學成就都依靠這個基礎，表這個意思。已經得度、已經成就的是十方諸佛，『當度』、『當成就』的是一切菩薩，『未度』、『未成就』的跟地藏菩薩已經有深厚的緣分。凡是學佛的人都有緣分，但是你現在還不能得度，當度就是天龍、鬼神大眾，包括我們這些人在內，我們是屬於未度、未成就。我們從未度、未成就，如何也能夠躋身到已度、已成就？靠我們自己努力，我們自己在這一生當中真正肯幹，真正肯依教修行，我們從未度、未成就就進入到已度、已成就，這一生當中就能成就了。 　　諸位同修一定要記住，我們這裡掛著樸老給我們寫的四個字：「知恩報恩」，報父母之恩、報老師之恩、報佛恩、報眾生恩。這些人跟我有什麼恩，我清清楚楚、明明白白，你才「知恩」，才曉得「報恩」。世間人為什麼不知道報恩？因為他不知道恩。連「知恩」的「知」都不知道，他怎麼會有報恩的念頭！他生不起來。能有報恩的心就是孝敬，「孝養父母、奉事師長」你就做到了。在日常生活當中「斷一切惡、修一切善」，為什麼？報恩。你要不斷惡修善，不改過自新，你對不起父母、對不起師長，那就是不孝。在社會上，我們現在發心出家了，不能作師不能作範，這是不孝，這大不敬。「作師」，做社會大眾的表率，做社會大眾的模範，我們起心動念、言語造作，自己想想能不能給社會大眾做樣子？不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。為什麼不能？要把那個原因找出來，要把那個原因消除，改過自新，我們才能夠從未度到已度，從未成就到已成就，要真幹！這個事情是自己的事情，不是別人的事情，別人幫不上忙，一定要自己覺悟，自己度自己，改毛病、改習氣、改心理，讀誦大乘，依教奉行，這才能成就。 　　如果這一生不能克服自己的障難，克服自己的毛病習氣，還要因循苟且，我們這一生當中就跟過去生一樣，只是跟阿彌陀佛結個緣，跟釋迦牟尼佛、地藏菩薩結個緣分，這一生不能成就。緣結得很深，《彌陀經》上講：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」，這個緣是生生世世結的，無量劫就結了深厚的緣分，緣總是不能成熟，總是差這麼一截。所差的這個一截，就是不能克服自己的煩惱習氣，讀經聞法沒有能夠深解義趣，好像是懂了，其實沒懂，怎麼知道你沒懂？你沒做到。你要是懂得，一定會做到。為什麼？識貨，認識了。我們桌子兩邊，一邊放的是黃土，一邊放的是黃金，如果送給你，只能拿一個，你要哪一個？你一定拿黃金。為什麼？因為你識貨。佛在經上一再教導我們深解義趣，解難，行易，你為什麼做不到？你不懂、你不了解，佛法確實知難行易。所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，知難；行，一念之間。一個念頭轉過來就超凡入聖，念頭轉不過來，是解得不夠透徹、不夠深入。 　　我們的行門，實在講依靠解門，你解得愈深，你行得就愈周到；能說不能行，說老實話，是自己並沒有深解，所以他不能行。能說決定能行，能說不能行的原因是什麼？是依照別人的註解，依文解義，自己也不懂。我聽說還有一些人講佛經，念一段經文講一段故事，不知道從哪裡找這些故事來講，聽說所講的跟經文毫不相關，他也叫講經，那怎麼「能行」！依照古人的註解來講，還勉強過得去。實在講必須自己透徹經義，自己做到了，再講才踏實，一絲毫疑惑都沒有。為什麼？做到了，效果自己體驗到、自己得到了。我們看下面經文： 　　【文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。】 　　文殊菩薩說，佛所講的他信得過。佛所講的這麼多大眾，都是地藏菩薩久遠劫來，已經度、當度、未度的也參加集會，已成就、當成就、未成就統統都來了，文殊菩薩信得過，沒問題。可是文殊菩薩就提出來， 　　【小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。】 　　文殊菩薩這幾句話說得好。智慧沒有開，功夫沒有成就，聽到佛說這個話，免不了懷疑。地藏菩薩哪有這麼大的神通道力！十方三世一切諸佛都是他度的，這個話我們能相信嗎？文殊菩薩相信，沒有懷疑，一般人聽了一定懷疑，所以我們要把這個道理表白清楚。「地」是心地、真心、本性，地藏菩薩表這個法，不可以死在文句的句下，那你就錯了，必定會懷疑。你認為地藏菩薩大概是九華山的金地藏，那你就錯了，金地藏是地藏分身之一，地藏的化身，地藏化身無量無邊。所以要懂得裡面真實的理、真實的事，我們就不會懷疑，否則的話你有疑惑，從疑惑再謗法，這個罪過就重了。文殊菩薩提出這個疑問，其目的就是要求世尊，把地藏菩薩修因證果、廣度眾生這些事，詳詳細細為大家說明。這在下面一段經文。 今天時間到了，我們就講到此地。table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 轉錄於淨空法師 地藏菩薩本願經註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

太上感應篇　　（第五十九集）　　st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}太上感應篇　　（第五十九集）　　1999/7/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0059 　　諸位同學，大家好。今天我們看《感應篇》第二十二句： 　　【矜孤恤寡。敬老懷幼。】 　　這八個字，這八個字是教我們行仁盡忠，推己及人，現在講的是社會福利事業。孤、寡都是說的人間最不幸的遭遇。男子太太死了這稱鰥，女子丈夫死了稱寡，失去了伴侶，尤其是年歲大了，老人，這是人生不能夠避免的，必定會遭遇到的。只有少數人一生生活幸福美滿，過去生中修得好！鰥寡孤獨在這個世間是太多了。現在世界上各個地區國家，獎勵宗教界的人士，以慈悲愛心來幫助這些不幸的人。所以在新加坡我們也看到，幾乎每個宗教他們都辦養老院，都辦孤兒院，收容社會上這些不幸之人。 　　去年除夕，我們歡歡喜喜的過年，我們想到社會上這些不幸的人，所以我們邀請他們跟我們一起來過年，度一個溫馨的除夕。我們邀請各個宗教，他們辦的這些老人院跟孤兒院全體的人士，除了有病不能來的，或者行動不方便沒有辦法來的，我們將禮物派專人送給他們；能夠來參加的，我們都非常歡迎。去年溫馨晚會，我們請的這些客人有三千八百人。每一個老人、每一個孤兒，我們發一個正式的請帖，這個事情好像是小事情，意義很大。我們想想，住在孤兒院裡的孤兒，住在養老院的老人，恐怕一年從來也沒有人去請過他，正式去請他吃飯，沒有過。所以這一份請帖給他是無限的溫暖，是他一生當中美好的一個紀念。所以我們的請帖不是發一張給他團體，不是的，每一個人都發，這是愛心。我們每一個養老院，每一個孤兒院，我們送了很多的禮物，日常生活必需品，供養大眾。每一個團體，我們也都捐助一筆款項送給他們，表示我們對他們的關懷、照顧。 　　所以有人來問我，「法師，為什麼把佛教信徒捐獻的這些供養，你拿去送給別的宗教？」說這句話的人，有這些觀念的人，心量太小了，不是佛弟子。佛不是這樣的，佛是一視同仁。也不是菩薩、祖師的弟子，菩薩、祖師教我們念《感應篇》，教我們學《陰騭文》，這不是別的宗教、外教的嗎？可見得諸佛菩薩、祖師大德完全沒有分別、沒有執著，虛空法界一切眾生一視同仁，哪有這種分別？可見得我們心量太小，我們學佛沒有成就，念佛不能得一心，別說一心得不到，功夫成片都得不到。參禪不能入定，學教不能夠圓融會通，學密不能相應，原因在哪裡？分別執著太重了。我們用心用錯了，還是用輪迴心，用輪迴心學佛法，佛法也變成輪迴法。境隨心轉，佛法也是境界，看你是什麼心。所以我們自己錯了。大道理跟他講他聽不懂，我就跟他講一些淺顯的道理。社會上這些老幼孤寡，我們學佛的人要不要照顧？要照顧。我們要不要辦養老院跟孤兒院？要。要，為什麼沒去辦？心有餘而力不足，我們條件還不夠。別人辦的跟我們自己辦的有什麼兩樣？這一點我們要懂得，別人辦的就是我們辦的。我們送錢，送一些食物、日常生活用品，不是天經地義理所當然，還有什麼話好說？他們辦的就是我們辦的，自他不二。佛法裡面甚至於講到生佛不二，眾生跟諸佛不二。 　　我們今天壞就壞在分別執著，分別執著使我們墮落在六道，沉淪在三途。生生世世也曾經遇到佛法，也曾經種一點善根，可是就是沒有辦法出離六道。原因在哪裡？分別執著太重，心量太小，起心動念都為自己，自私自利。什麼都是為自己，為自己的家庭、自己的團體、自己的宗教，壞了，這個念頭是虛妄不實。佛教給我們用真心，用誠意，誠是什麼意思？前清曾國藩先生講得好，他寫在讀書筆記裡面，「一念不生是謂誠」。由此可知，起心動念就不誠，要一念不生那才是真誠。真誠起作用，儒家講的「正心」，佛法裡面講的「深心、大悲心」。所以深心、大悲心就是前面我們講的忠，忠孝的忠，那是真誠的落實，真誠的起用。忠是什麼意思？沒有一絲毫偏邪，有一念自私，你的心偏了，你的心邪了。念念為一切眾生想，沒有一絲毫為自己想，這個心叫忠心。盡忠報國那是什麼心？念念為國家想，念念為人民想，決定沒有一念為自己想，叫盡忠報國。起心動念把自己的利益擺在第一位，那是輪迴心造輪迴業，怎麼能夠脫離六道輪迴？我們要學佛、要學菩薩，從哪裡學起自己要清楚、要明瞭。 　　所以這八個字意思好，讓我們常常想到這個世間還有許多很可憐的人，迫切需要照顧的人。我們看到老人院、退休的老人，新加坡社會上常講的樂齡人士，孤兒，從事這些社會福利工作的人，我們倍加尊敬，我們禮敬、讚歎，他們將佛菩薩、古聖先賢的教誨真正落實、真正在做。我們應當隨緣隨分盡心盡力的來協助他們、幫助他們，怎麼可以有分別、有執著？社會才能得到安穩，世界才有和平，這是佛法裡面所說的無畏布施，唯有無畏布施，果報是健康長壽。佛給我們講八苦，生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這八種苦實際上都可以避免的，都可以把它轉過來的。聰明人、有智慧的人他懂得果必有因，種善因一定得善果。我們起心動念都為自己，所以造作的是不善的因，才有這八種苦。如果能夠念念為社會，念念為眾生，這八種苦難自然就消除了。離苦得樂是一句真實話，絕不是空話，端在個人覺悟，真正回頭認真努力的去做。這兩句話意思很廣泛，今天時間到了，我們明天繼續給諸位做報告。好，今天講到此地。table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 轉錄於淨空法師 太上感應篇註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

太上感應篇　　（第五十五集）st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}st1\00003a*{}table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}太上感應篇　　（第五十五集）　　1999/7/13　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0055 　　諸位同學，大家好。《感應篇》接著底下一句是： 　　【正己化人。】 　　前面所講的都是完成自己的德行，目的是在幫助別人，自己的智慧德行沒有成就，就不能夠教化眾生。所以要想教化眾生，先要把自己修好，這是一定的道理。無論是古代的中國人，中國的古聖先賢，印度這些佛菩薩們，每一個人都是這個做法的，乃至於十方世界一切諸佛，也沒有例外的。所以我們必須遵循這條道路，一定要先把自己修好。前面跟諸位提到四弘誓願，四弘誓願的「眾生無邊誓願度」的落實，一定是先斷煩惱，成就法門。斷煩惱是完成自己的德行，學法門是成就自己的智慧，我們中國人常說品學兼優，然後才能化人。我們身為佛弟子，無論是出家弟子，或者是在家弟子，都有度化眾生的使命，出家、在家都是菩薩，所以佛教育的成就是菩薩法界。《華嚴經》的華藏世界是菩薩法界，極樂世界，《無量壽經》上說得很清楚，不但是菩薩法界，而且是普賢菩薩的法界。「咸共遵修普賢大士之德」，這諸位都念過，我們想一想，我們有沒有普賢大士之德？如果沒有普賢大士之德，就不能往生，這點要特別留意。 　　「咸共遵修普賢大士之德」，這是《無量壽經》經文裡頭的第一句，前面所列的是上首大眾，經文這是頭一句。佛是怎麼樣教導我們，我們應該怎樣學習，然後再想想，念佛的人很多，往生的人為什麼那麼少？稍稍對經文上留意就很清楚、很明白，念佛的人雖然很多，未具普賢大士之德，所以不能往生。普賢大士之德關鍵在哪裡？就在心量，普賢菩薩的心量是跟虛空法界一樣，他真正是心包太虛，量周沙界，那叫普賢菩薩。我們心量這麼小，一天念十萬聲佛號也不能往生，這個話是真的不是假的，古大德講，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。如果有普賢大士之德，念一聲佛號就往生了，哪裡需要念那麼多？他的心行就是佛心、就是佛行，心行相應，願願相應，那哪有不往生的道理！我們要明白，天天念《無量壽經》，不修普賢大士之德，怎麼能成就？ 　　普賢大士之德無量無邊，諸佛如來共同來稱說也說不盡。世尊為我們歸納為十大類，稱作普賢十大願王，歸納成十大類，我們修學起來比較方便。第一願「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？這個意思就是以真誠恭敬心對待一切人、一切事、一切物，那叫禮敬諸佛。我們沒有做到，我們要反省，我們對人、對事、對物這個心態恰恰相反，是大不敬。天天兩個眼睛像小偷一樣，專門找別人的毛病，專門看別人的缺點，蒐集別人的過失，這是大不敬，你喊破喉嚨也枉然。 　　不要說是菩薩行，世間一個善人君子，我們讀儒書，會集儒書德行教訓的，最具代表性的是《五種遺規》，清朝陳弘謀先生編輯的，把儒家的經典，歷代這些大德們的言行，真實的教誨，分類編輯起來的。過去我在台中求學，李老師指定這本書做為我們學生修身課本。早年我們讀的書，是哪一家書局出版的我忘記了，字比較小，分量相當多，很厚的精裝一冊。以後中華書局從《四庫備要》裡面抽出來印單行本流通，上下兩冊平裝本，中華書局印的字大，好看。看看世間聖賢人是怎樣教導人的。所以我們要常常反省，不可以做缺德的事情。修德都來不及，還專門幹缺德的事情，怎麼能成就？換句話說，世間善人、君子他們的條件，我們都不能夠取得，那距離菩薩、羅漢遠之遠矣！ 　　講台上這些技巧，我們是可以輕而易舉能學到的，但是你在講台上要能夠攝受大眾，那要靠你的修持功夫，你沒有真實修持的功夫，你就不能夠攝化大眾；換句話說，你所說的話字字句句從內心裡頭說出來的，不是從口皮上說出來的。心行不相符，言行不相符，沒有人相信你，說得再好，人家聽了一笑了之。所以無論在家、出家，要有真實修行的功夫，自己不正要叫別人端正，沒有這個道理。在這個災難頻繁的時代，自己沒有能力消災免難，幫助別人也沒有這個道理。 　　所以『正己化人』這一句就很重要，在本文裡面，從這一句以下，這是講化他，這一句是總說。《彙編》裡面也註得很詳細，它將這兩個字解釋，什麼叫正？「確不可易」，這是正，「化者，自然而然」，這兩句話說得很好，正是堅定的信心，堅定的願心。我們的信願是在求道，是在求證果，什麼是證果？在佛法裡面，阿羅漢是證果，菩薩是證果，佛是證果。要想求得證果先要斷煩惱，煩惱習氣不斷，我們的修學就談不上成績可言。大家都知道，見思煩惱斷掉才能證得阿羅漢果，我們縱然斷不了，要向斷煩惱這條路上去走，一定要做到煩惱輕，我們功夫才有成就。煩惱一年比一年輕，一個月比一個月少，你的生活就幸福、就自在、就快樂了，佛法裡面常講「法喜充滿」，那是真的不是假的。學佛學得很歡喜，很有受用。同修當中有沒有？有，也不在少數。他們真有這個受用，來告訴我，我也為他歡喜，他得法喜，他真幹！ 　　從什麼地方幹起？古德教給我們的很多，但是最要緊的還是講「從不妄語始」，這是真實教誨。我們修行從哪裡修起？從不妄語修起。符合世尊在《無量壽經》上跟我們講的修行的綱領，「善護三業」，你看它第一句就講「善護口業，不譏他過」，古大德教給我們從不妄語始，從這開始，跟經訓相應。古德又教給我們修清淨心的方法，淨宗法門修一心不亂，淨宗修學確實目的就是一心不亂，《彌陀經》上講的「一心不亂，心不顛倒」，一心不亂是定，心不顛倒是慧。如何能夠真正成就一心不亂、心不顛倒？當然善護三業非常重要，可是從哪裡開始？古人也教給我們，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，何必要知道那麼多事情？到處去打聽，那你就完了。 　　在早年，我們出家受戒，我們有一個同戒的師兄覺斌法師，他受了戒之後不久，大概是半年的時間，到南部去閉關。很好，我們很羨慕他，有這麼個福報去閉關。過了一年，我有個緣分到南部去，我特別到關房裡面去看他。他閉關的時候向我借了一部書，《中觀論疏》，分量並不很大，線裝書十二冊，他要到關房裡面去看。這過了一年，我說，「戒兄，你向我借的書看了多少？」他說，「第一本還沒看完。」這個見了面之後，給我說天下事，說道場、說法師，他在關房裡消息怎麼那麼靈通，我在外面都一無所知，都不知道，聽他給我講新聞，那閉的是什麼關？所以一點成就都沒有。以後他跟白聖法師到南洋檳城極樂寺，白老是住持，請他做當家，在這邊沒多久他就過世。人是個好人，跟我交情也不錯，就是喜歡打聽，古人講「知事多時煩惱多」，他煩惱多，心定不下來。 　　我們同修不論是出家、在家，清淨心重要，與自己不相關的事情知道那麼多幹什麼？你們大家很多人都曉得，多少人給我寫信件，那些信我不看的，為什麼？我不想知道那麼多事。寫信給我幹什麼？老實念佛就好了。我每天講經已經是多事，還要搞這些不相干的事，大錯特錯。認識的人愈少愈好，我給你們看，我身上帶的電話號碼的小本子，只有二十幾個人，這是什麼？有的時候聯絡非要記得不可的我才記住，不需要的我不記。我們自己電話號碼我不知道，我們學會的、居士林的，我們樓上的電話號碼、傳真，我都不知道，記這個幹什麼？人名字我也記不得，好，見了面很熟悉打打招呼，你姓什麼、叫什麼名字我不知道。不相關，你一個人多自在！如果說記幾個人名字，為什麼不記幾個佛菩薩的名字？跟佛菩薩做朋友，跟佛菩薩打交道，我們前途才有希望。所以古聖先賢的教訓常常記在心中，依教奉行，他們的教誨都是幫助我們得覺正淨的，這是真實教誨。人與人之間最大的過失，最大的障礙，就是傳播是非，修行人為什麼不成就？在一塊，你聽聽，所講的都是是非長短。 　　前面我看到有一則公案，我也跟諸位提起過。它說有一個修禪定的法師，在定中看到兩個出家人在談話，護法神圍繞，過了一會，護法神走了；又一會，妖魔鬼怪來了，圍繞著他們。這什麼緣故？這個禪師說，最初這兩個人討論佛法，所以有護法神圍繞。過一會他們兩個話家常，話家常護法神就走了，就沒有了，話家常之後，他們兩個在講是非，妖魔鬼怪來了。所以常常講是非的、論短長的，你要曉得，你的周邊都是妖魔鬼怪，沒有護法神。如何能夠得到諸佛護念，龍天善神保佑？心在道上。這是感應道交，我們起心動念有感，諸佛菩薩就有應；如果我們是不善的感，妖魔鬼怪有應。妖魔鬼怪從哪來的？你自己把他招來的，不是他找你，是你找他的，你把他找來了。起一個惡念，說一句惡言，都可以把妖魔鬼怪找來。修行人幹這個事情豈不是大錯特錯了嗎？所以記住，古人講的教訓非常有道理，「知事少時煩惱少」，與自己不相干的事情用不著知道。不需要認識的人少接觸，接觸沒有好處，是非多！ 　　所以古時候修行人為什麼選擇在深山，人跡不到的地方？他心清淨，容易成就。我們現在居住在都市，是最不好的環境，最不好環境裡面你還要到處去打聽、到處去鑽營，這怎麼得了？你沒有成就的指望了。所以我們要想成就，一定先要懂得怎樣保護自己。保護自己的方法，四天王告訴我們。這四大天王的表法，我們明瞭的時候，他教我們怎樣護自己的法，我們要曉得學。彌勒菩薩是布袋和尚的塑像表法，那是普賢的心，量大福大，心包太虛，量周沙界。在《華嚴經》末後五十三參，最後的三大士，彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，善財童子最後參訪這三位菩薩，用意很深。彌勒是表心量，文殊是表智慧，心量不大，智慧不能圓滿，智慧的落實是普賢菩薩。末後用三大士代表大圓滿，我們讀經要能體會到這個意思，自己才知道怎樣去學習。這一句四個字，意思很深、很廣，我們也要用幾次的時間跟諸位同學共同來學習。好，今天時間到了，我們就講到此地。轉錄於淨空法師 太上感應篇 註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

太上感應篇　　（第五十集）st1\00003a*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}st1\00003a*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}太上感應篇　　（第五十集）　　1999/7/8　　香港　　檔名：19-012-0050 　　諸位同學，大家好。這幾天我們早晨所談到的是「忠孝」兩個字，這兩個字怎樣落實？落實的樣子又怎樣？在世間法裡面，孔老夫子落實了，孟夫子也落實了，他們一生的心行就是落實的樣子。在佛法裡面，諸佛如來落實了，諸大菩薩也落實了，聲聞、緣覺也落實了，他們的形象也就是真正落實的樣子。我們學佛，諸位知道，佛教是教育，是什麼教育？是聖賢的教育。學佛的目的就是學作聖人、學作賢人，用佛法的術語來講，學作佛、學作菩薩。佛菩薩是至善之人，儒家講「止於至善」，這四個字諸佛如來才真正做到究竟圓滿，至善是性德圓滿的流露；換句話說，我們應該要做一個至善之人，我們應該要作佛、要作菩薩。作佛菩薩，對一切眾生來說是天經地義。 　　我們現在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在現代這個時代，苦難太多了。這些苦難對於人的折磨，固然是可畏懼的，但是也能夠令凡夫覺醒，這一棒把我們打醒了；醒過來之後，這才肯回頭。真的回頭，徹底回頭，恢復自己的本性，這就是佛，就是菩薩，就是儒家所講的大聖大賢。所以我們起心動念，生活行為，處事待人接物，要常常想，哪些是該做的，哪些不該做的？你能夠把該與不該搞清楚、搞明白，你就不迷惑顛倒，你智慧就開了，你修學、做人，功夫自然就得力了。這就是佛法教誨當中常講的，「辨別真妄」，真是我們應該做的，虛妄是不應該的；「邪正」，正是我們應該要做，邪就不應該做；「是非」，是應該做，非就不應該做；「善惡」，善是應該做，惡是不應該做；「利害」，利是應該做，害是不應該做。 　　這個利害不是對自己。世間許許多多人學佛，把利害都看作是我個人的利害，錯了！這個利害是說，對社會有利還是有害，對國家有利還是有害，對一切眾生是有利還是有害，不是對自己。諸位要懂得，如果這個利害是對自己來講的，錯了，那不是佛法，那是輪迴法。利害如是，前面所講的四對亦復如是，真妄不是對自己說的，邪正也不是對自己說的，是非、善惡都不是對自己說的。諸位從這個地方把念頭轉過來，你就可以學佛了。如果把這些邪正、是非、善惡、利害統統都以自己做標準，你還是個凡夫，怎麼學也脫離不了六道輪迴。不能脫離六道輪迴，我們大家都明白，佛說得很清楚，決定墮三惡道。 　　六道眾生在三惡道的時間長，在三善道的時間短。我常說，佛經典裡頭也是這個比喻，到三善道來，就好比是度假觀光旅遊；墮三惡道，你又回老家去了，六道眾生的老家是三惡道。佛在經上雖然常常提示、常常說，幾個人把佛所說的當作一回事？如果把佛的教誨認真當作一回事來看，他就會認真努力，想方設法擺脫輪迴。然而他沒有把佛的教誨當作一回事情，耳邊風，聽了就忘掉，依舊是為非作歹，依舊搞六道輪迴。佛菩薩實在慈悲到極處，我們是如是的悖逆、頑固，佛沒有捨棄我們，生生世世還是在我們旁邊提醒我們，啟示我們，無數次的重複教導我們。佛的恩德不是父母能比，父母對我們的恩德是一生的，佛菩薩對我們恩德是生生世世，無量劫來永遠不捨。 　　我們要怎樣落實佛菩薩慈悲的教誨？我講到「忠孝」兩個字，我把這兩個字的內涵範圍涵蓋了全部的佛法，就是佛家所講的大總持法門。用中國話來說，佛菩薩教我們，沒有別的，教忠教孝而已矣！千經萬論不離這兩個字。忠是中道第一義諦，孝是宇宙人生的真相，諸法實相。實相是什麼？虛空法界一切眾生是一體，這是實相。從心性理體流露出來的慈悲，流露出來的博愛。博愛兩個字，諸位《無量壽經》念多了，你曉得，這兩個字是出在《無量壽經》上。清淨平等的愛心，純一的愛心，佛是教我們這樁事情。教我們以純善的心、清淨平等的愛心，愛人，愛一切人；愛物，愛一切物。 　　儒家的教學只教導我們三樁事情，第一，教我們明白人與人的關係，這就是倫理的教育；第二，教導我們明白人與大自然的關係；第三，教導我們人與天地鬼神的關係。佛法的教學也是這三樁事情，比儒家的範圍大。佛家教學的範圍是虛空法界，無始無終，過去無始，未來無終，真正名符其實，博大精深。這是稱性的教學，真實的教誨，歸結在忠孝兩個字。儒家教我們用中，中庸之道，中和；佛法教給我們用中，菩薩用中道第一義諦。我們到北京去觀光旅遊，看看故宮，故宮裡面有三個主要的建築物，第一個建築物是「太和殿」，第二個建築物在當中，是「中和殿」，第三個建築物是「保和殿」。如果你能夠做到太和、中和、保和，太和是什麼？孝，你們想想對不對？中和跟保和是什麼？忠。中和是教你用中，保和教你不能失掉用中。這三個大殿放在那裡，匾額掛在那個地方，不就是教忠教孝嗎？古時候帝王以什麼來教化眾生？以什麼來治國？忠孝而已矣。我們要能體會得到，要能明瞭。太和是自性，真心本性；中和、保和是性德，真性的德用。 　　我們迷久了，迷得太久了，聖賢人教導我們恢復自性，他有方法，這個方法在佛家裡面講善巧方便。教我們禮讓，小學教育，教學要從小教起，諺語裡常講，「少成若天性，習慣成自然」，年幼的時候教導他，慢慢叫他養成一個習慣，就跟天性一樣。所以儒家的教學，從什麼時候開始？胎教，母親懷孕的時候就開始教導。所以母親心地柔軟、慈悲、真誠，影響胎兒，一舉一動都如理如法，為的是什麼？為的是希望小孩在母胎裡面吸收這個氣氛，胎教開始。現在的人哪裡懂得這個道理？跟他說，他說我們迷信，說我們的笑話。這裡頭有大道理在。今天人不相信這些道理，相信科學，科學是小道，小道不能解決問題，小道只有把問題搞複雜了，把問題搞糟了。現代科技發達，帶來的社會這些現象，諸位親眼看見，親身體會到。唯有大道才能解決問題。 　　從小學禮讓，禮是學規矩。踏進社會，你這一生無論在生活上、在工作上，處事待人接物，你要懂得忍讓。到你德行有成就，事業有成就了，你在社會上居於領導的地位，聖賢人教我們要謙讓，謙虛。讓是不為自己，一切讓別人。這是人生三個階段，三個階段都讓別人。所以你要能夠知道讓是我們的性德，是美好的德行，你要能夠實踐落實，這是行讓。一生讓別人，給社會做個好樣子。現在社會競爭，打得頭破血流，人跟人爭，團體跟團體爭，國與國爭，這個世界哪裡有祥和？哪裡有太平？我們常講，這佛法裡頭作師作範，做社會一個好榜樣，從哪裡做起？讓。好事都讓給別人，我們努力去做，希望別人看到之後會覺悟、會回頭。我們做，做了他還是不覺悟，還是不回頭，沒有效果，不做了，算了！這是我們錯了，迷惑了。我們做，他沒有覺悟，不肯回頭，是我們做得還不夠，我們做得不徹底，沒有能感化他們。 舜為什麼能感化他的父母，感化他的兄弟，感化他的鄰里鄉黨，感化一個國家？你們想想看，他一生是不是從小學禮讓、忍讓、謙讓？忠孝要落實，你不懂得讓，這兩個字你就做不到。過去我記得我曾經用一個專題講「君、親、師」三個字，我說得很多，這是儒家講的「作之君、作之親、作之師」，君是領導他，親是愛護他、培育他，師是教導他。我們在社會上，每一個人無論過的什麼生活，無論從事哪個行業，都具足君、親、師這三個身分。這三個字落實，也都在行讓、知讓。尤其是名聞利養、五欲六塵，這是一切眾生所貪愛的、所爭取的，我們要對症下藥，從這個地方學忍讓、學謙讓。我今天跟大家說的忠孝落實，著重在讓，禮讓、忍讓、謙讓。轉錄於淨空法師 太上感應篇 註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

太上感應篇　　（第四十九集）st1\00003a*{} table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}太上感應篇　　（第四十九集）　　1999/7/6　　香港　　檔名：19-012-0049 　　各位同學，大家好。《感應篇彙編》說明「忠孝」這兩個字的真諦，用的篇幅很大，這其中引用了一句話，「堯舜帥天下以仁，而民從之」，這一句話很值得我們深思。事實說明了，社會的安定，國家的富強，人民的幸福，領導人的關係最大。如果有一個賢明的領導人，能夠教導百姓，天下就大治。這個事實我們在歷史上讀到過，歷史上有詳實的記載。古時候這些帝王何以能夠做到？現在我們所崇尚的民主，何以不能做到？這又是值得我們深思的。古時候的領導人，其他的國家地區我們不談，單說在中國，都是接受過最良好的教育。帝王要培養他的接班人，煞費苦心去尋求國內外最好的老師，道德、學問、經驗都是超越一般人的。選這些人來教導接班人，來陪伴接班人，讓接班人能夠接受到聖賢的教育，真正懂得作之君、作之親、作之師的大道理，所以一個政權的建立，能夠綿延幾百年而不衰。末代的帝王把老師的教誨忘掉，縱情縱欲，隨順煩惱習氣，這個國家就會滅亡。 　　治國如此，治家也不例外，家庭要興旺，要能夠代代相傳，靠什麼？好子弟、好兒孫。好子弟、好兒孫也是從教育培養當中成就的，如果不精心的來培養，那也是做不到的。所以賢明的父母一定要求兒女受最好的教育。今天做父母的人又何嘗沒有這個心？但是我們的觀念錯誤，今天接受的教育是科技的教育，功利主義的教育，這個教育不能持家。古時候老一輩的人培養子弟，是以聖賢的教育。聖賢教育的特色，第一是讓他了解人與人的關係，這是大學問，這是高等智慧。人與人究竟是什麼關係？講到極處，人與人是一體的關係。這個道理事實誰懂？今天我們說出來，人家聽了哈哈大笑，說我們頭腦有問題，那正是老子所說的，「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。這個道理儒家、道家有說到，但是最詳盡的是在佛家大乘經論裡面，給我們說虛空法界一切眾生跟自己是一體。 　　所以大聖大賢看到一切眾生心行善良，幸福美滿，看到歡喜；看到眾生造業，在受苦報，見到的時候都痛心，都流淚。這是仁心，仁慈的心，這是真情的流露。真情不是感情，真情是性情，中國古社會常說性情中人，不是感情中人，感情中人變化無常。性情中人，在佛法裡是佛菩薩，他們懂得真是非、真邪正、真利害，他們所行的是道、是義，儒家講的「道德仁義禮」，感情裡面這些東西都沒有了。感情如果順道德仁義禮，不背道德仁義禮，這個感情就是性情。在現代社會教學裡面，知道的人不多，講的人就更少了，而一般大眾認為這個說法落伍、過時了。我聽到這些話也點頭，沒錯，是落伍、是過時了。為什麼？承平時代的思想，天下大治的思想。今天把這些思想、理念捨棄掉，造成的結果是世界的動亂，災難變異會演變成無法想像，整個社會人類要受極大的苦難。 　　現在的災變，我們從資訊當中看到，一年比一年頻繁，一次比一次嚴重，我們聽到，我們看到，只有驚慌恐怖，措手不及，無可奈何，以為這是天然災害。天然災害怎麼形成的？為什麼會有這些災害？這些災害能不能夠消除？能不能夠避免？世出世間聖人答覆都是肯定的，即使我們看到西方一些預言家所說，最後一句話也是認為，我們應不應該接受這個災難還在自己的行為。這個結論是正確的。但是他沒有把所以然的道理說出來，為什麼我們的行為可以決定災難發不發生，道理沒說明白。這個道理就是佛家常說的，「唯心所現，唯識所變」，又說「一切法從心想生」。如果我們真正明白這個道理，就曉得我們的起心動念可以改變環境，環境是依報，依報隨著正報轉。怎麼轉法？徹底懺悔，真正回頭，這才有救，嘴皮上的懺悔無濟於事。 　　真心懺悔之後，你的言語行為自然就回頭，回心向善，自今而後以純善之心待人接物，以純是愛人愛物之心處事待人接物，以無條件的心、無私的心、不求任何報償的心，盡心盡力布施供養一切眾生，這才叫真懺悔，這才叫真回頭。一個人懺悔一個人得救，兩個人懺悔兩個人得救。不要以為我們一個人真正懺悔力量很薄弱，堯舜當年也是一個人，問題是你有沒有真誠的心？真誠的心自然能夠感人。再惡之人他也有佛性，他也有良心，他的佛性、他的天良只是被物欲所迷，被煩惱習氣所障。我們以真誠的善心、愛心，無私的布施供養來對待他，初接觸的時候他們懷疑，「你為什麼對我這樣好？你有什麼企圖？」他還要小心防範。時間久了，他看出來你對他沒有企圖，漸漸就被感動了。堯舜之道那個動機就在此地，諸佛菩薩應化在世間也在此地。眾生有感，佛菩薩就有應，他為什麼來應？我們要明瞭。 　　由此可知，社會風俗道德毀壞，那一念機先是什麼？是我們對於子弟沒有照顧到。特別是在現代社會，父母疼愛子女，但是不照顧子女，自己忙著去工作，忙著去應酬，雇工人來照顧自己的子女。工人盡到照顧的責任，決定沒有做父母對自己兒女那一分愛心，所以底下一代往往就是這個因素被遺忘、被捨棄。子女從小得不到親情的照顧，長大之後才會不孝、才會悖逆，人品、心術被污染，這個對社會造成重大的災難。今天這個世間天災人禍的由來，根源在哪裡？我們要細心去探討，要把它找出來，那個根源都在教育，特別是童年的教育。 　　古人了解這個道理，知道因果之可畏，所以對兒童的教養無不是全心全力把它當作人生第一等大事來做。在我們中國自古以來，祖祖相傳，我們這個國家民族，在這個世間幾千年還沒有被滅亡，什麼道理？絕不是僥倖，得力於古聖前賢的教育。現代中國為什麼這麼衰弱？就是最近這一、二百年當中，逐漸把古聖先賢的教育丟掉，一昧的去崇洋，所謂外國的月亮都比中國圓，愚昧到這種程度。所以我們這一代人才過得這麼辛苦，受這麼多災難。現在災難又多、又嚴重，水災、火災、風災、地震，天然災害，沒有法子防禦。佛告訴我們，這個災害從哪來的？水災是貪心來的，我們把貪心斷除，水患就沒有了；火災是瞋恚來的，戰爭是屬於火災，生於瞋恚；風災生於愚痴，地震生於不平。如果大家都懂得修清淨平等覺，這些災難就沒有了，縱然有，非常輕微，不會造成損害。這個話誰能信？若不是深入經藏的人，真正明理的人，你給他說，他說你說瘋話，你這是迷信，沒有科學證據。所以只有深入經藏、心地清淨的人，聽到這個話會點頭肯定，有道理。 　　我們同學，我跟大家講過，披上這件袈裟做佛的弟子，我們要做的是什麼？我們的使命是什麼？如果不能認真努力完成佛陀教導的使命，那就是古人講的「袈裟之下失人身」。袈裟之下失人身到哪裡去？都到地獄。所以祖師大德、明白的人，為什麼不勸人出家？勸人出家容易，這個人出家做不到，不能完成佛陀教導的使命，那你不就是把他送到地獄去了。不出家不一定會墮地獄，出家是決定墮地獄，諺語裡面所說「地獄門前僧道多」，這個話說得不是沒有道理。所以既然出家，一定要認真好好的來學習，把佛的教誨介紹給一切大眾，為一切大眾講清楚、說明白，而且自己還要認真努力依教奉行，這才是佛的好弟子，才真正是天人導師。好，今天時間到了，我們就講到此地。轉錄於淨空法師太上感應篇 註解 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

三個字重疊怎麼念三個字重疊怎麼念三個「金」-->鑫：ㄒ｜ㄣ，興盛、多財。三個「木」-->森：ㄙㄣ，1.樹木濃密的樣子。2.眾多的。三個「水」-->淼：ㄇ｜ㄠˇ，水流廣大的樣子。三個「火」-->焱：｜ㄢˋ，火花、火焰。三個「土」-->垚：｜ㄠˊ，1.土高起的樣子。2.「堯」之異體。三個「石」-->磊：ㄌㄟˇ，眾多石塊累積在一起。三個「虫」-->蟲：ㄔㄨㄥˊ，昆蟲的總稱。三個「日」-->晶：ㄐ｜ㄥ，光輝。三個「力」-->劦：ㄒ｜ㄝˊ，合力、同力。三個「刀」-->?：ㄌ｜ˊ，1.姓。2.割。三個「口」-->品：ㄆ｜ㄣˇ，1.眾多的。2.某一類東西的總稱。3.事物的種類。4.等級。 5.人的德性。 6.評量、評斷好壞優劣。三個「犬」-->猋：ㄅ｜ㄠ，1.犬急奔。2.暴風。同「飆」。三個「女」-->姦：ㄐ｜ㄢ，1.邪惡小人、犯法作亂的人。2.發生不正當的性行為。3.狡詐、邪惡。三個「子」-->?：ㄓㄨㄢˇ，1.或通「孱」。2.孤露可憐。3.孤兒。三個「牛」-->?：ㄅㄣ，「奔」之異體。三個「魚」-->?：ㄒ｜ㄢ，「鮮」之異體。三個「鹿」-->麤：ㄘㄨ，1.超遠、遙遠。2.「粗」之異體。三個「馬」-->驫：ㄅ｜ㄠ，眾馬走貌。三個「耳」-->聶：ㄋ｜ㄝˋ，附在耳邊小聲說話。三個「車」-->轟：ㄏㄨㄥ，1.形容巨大的聲響。2.擊震。三個「直」-->矗：ㄔㄨˋ，1.向上高聳直立。2.草木茂盛。三個「毛」-->毳：ㄘㄨㄟˋ，1.鳥獸的細毛。說文解字：「毳，獸細毛也。」2.脆弱、不堅韌。通「脆」。三個「白」-->皛：1.ㄐ｜ㄠˇ，明顯，明亮。2.ㄆㄛˋ，拍、打。三個「手」-->掱：ㄕㄡˇ，扒手。三個「心」-->惢：ㄙㄨㄛˇ，心疑、多慮。三個「田」-->畾：1.ㄌㄟˊ，田間之地。2.「雷」之異體。3.「壘」之異體。三個「舌」-->?：ㄏㄨㄚˋ，「話」之異體。三個「龍」-->龘：ㄊㄚˋ，龍飛之貌。三個「貝」-->贔：ㄅ｜ˋ。1.贔風：暴怒的風。2.贔屭：A.用力的樣子。文選．張衡．西京賦：「綴以二華，巨贔屭。」B.動物名。龜類，好負重，舊時碑下所刻仙龜怪物即是。三個「羊」-->?：ㄕㄢ，「羶」之異體字。羊身上的臊味。三個「草頭」-->芔：1.ㄏㄨㄟˋ，卉，草類植物的總稱。2.ㄙㄚˋ，「卅」之異體字。三個「ㄙ」-->?：1.ㄌㄟˇ。2.ㄌㄟˋ。3.ㄌㄟˊ，「累」之異體。三個「又」-->?：1.ㄖㄨㄛˋ。2.ㄖㄜˇ，「若」之異體。三個「吉」-->?：ㄓㄜˊ，「哲」之異體，也可寫作「?」。三個「隹」-->雥：ㄗㄚˊ，群鳥。三個「言」-->?：ㄊㄚˋ，疾言也。三個「止」-->?：ㄙㄜˋ，「澀」之異體。三個「士」-->?：ㄓㄨㄤˋ，「壯」之異體。三個「飛」-->?：ㄈㄟ，「飛」之異體。三個「香」-->馫：ㄒ｜ㄥ，香氣也。三個「雷」-->?：ㄅ｜ㄥˋ，雷聲也。三個「泉」-->灥：1.ㄒㄩㄣˊ，三泉相通。2.ㄑㄩㄢˊ，「泉」之異體。三個「小」-->?：「麼」之異體。★以下的字打不出來，但異體字字典有，已經查過。三個「鳥」-->ㄋ｜ㄠˇ ，1.鳥名 。2.「鳥」之異體。三個「兔」-->ㄆㄛˋ，疾貌。三個「目」-->ㄇㄛˋ，美目也。三個「至」-->1.ㄓˊ。2.ㄓˋ三個「月」-->ㄐ｜ㄥ，「晶」之異體。三個「甲」-->ㄘㄨㄛˇ，雪中行也。三個「面」-->1.ㄏㄨㄟˋ，面肥。2.ㄇㄟˋ，「沬」之異體。三個「空」-->ㄊㄨㄥˊ，風聲也。三個「客」-->ㄐ｜ˇ，「擠」之異體。三個「若」-->ㄩㄝˋ，風吹水貌。三個「雲」-->ㄉㄨㄟˋ，雲貌。三個「興」-->ㄨㄥˋ。三個「焦」-->ㄐ｜ㄠ，「焦」之異體。三個「秦」-->ㄍㄨㄛˊ，「國」之異體。三個「原」-->ㄩㄢˊ，「原」之異體。三個「夏」-->ㄒ｜ㄚˋ，「夏」之異體。三個「?」-->ㄌㄨˋ，「?」之異體。（?：地草。）三個「弓」-->ㄋㄞˇ，「乃」之異體。 參考資料 轉載自『奇摩知識某位最佳解答者的答案』.

驛動的心 ＊曾經以為我的家　是一張張的票根　撕開 後展開旅程　投入另外一個陌生　這樣飄盪多少天　這樣孤獨多少年　終點又回到起點　到現在我才發覺＃哦　路過的人　我早已忘記　經過的事　已隨風而去　驛動的心　已漸漸平息　疲憊的我　是否有緣　和你相依Repeat ＊,＃,＃疲憊的我　是否有緣　和你相依 .

11招實用的「減肥心理學」，打敗心魔就是體重下降的第一步這雖然不是「網路趨勢」，但對我自己來說，是最切身、最急迫、最重要的議題，錢以後再賺，現在一定要健康、保證不得「癌」、保證不猝死、不患慢性病，耳聰目明，甚至出現H1N1新流感大流行都有比人家更強的抵抗力。我們打算花一年時間，找出一套終極解答、完整的答案。除了上次提到的「食」，我們還開了一個 「健康。行動派。」的興趣專頁，希望想要變更健康、更瘦、肚子小、頭髮更多的男士們，一起「行動」；既然是「行動派」，我們就一定會「行動」，我們希望未來舉辦登山、健行、騎單車等活動，幫幫我，也幫幫你。請加入我們的Facebook APP，隨時掌握最新行動！體重超過標準的請舉手！卻減不下來？你看，一個人只要少吃、多運動，就一定能減重；若還不能，就吃更少、運動更多，一定能減重。為何我做不到？因為「少吃、多運動」本身就是一件很痛苦的事。或許，減肥無妙方，只要先克服心中的「心魔」，指揮自己去做「對的事」，就可以減肥了！這篇文章，整理了「騙自己」來減肥的11種方法，其中有三則來源為WebMD「九個減肥妙方」的摘選，其餘的則是我自己的看法以及其 他貢獻內容的志工的看法。準備好了嗎？以下是十一種「心理方法」：方法一、晚餐留到早餐吃：這一招是我自己嘗試過，而且非常有效的「騙自己」的方法。要知道，晚上的「心理」和早晨的「心理」是截然不同的，我們可以利用它們之間的落差來減肥，我在「減肥17公斤，自己與自己的心理戰爭」曾提過這一個方法──那時候，我每一頓晚餐照樣出去吃，但是，都將晚餐原封不動的「外帶」，在冰箱冰起來，留到隔天的早上。這個方法好處是，當你眼睜睜的看著這頓豐盛的晚餐卻無法吃，並不會覺得太無奈，你可以告訴自己：「我還是會吃這一些啦，只不過，原封不動的留到隔天早上了！」有趣的是，到了隔天早上，你會發現肚子不餓了，要你再從冰箱拿出來、微波加熱後，東西也變得沒這麼好吃。在早上食慾本就有限的情況下，這一頓豐盛的晚餐，到了早餐竟然吃不完，吃不完就立刻將它丟掉，絕不要感到可惜，你就成功一天了，等當天晚上再重覆同樣的「移到隔天早餐」的動作即可。方法二、喝很多很多的水：如果你不想「不吃晚餐」，還有其他方法。譬如超商都有在賣那些吃了可以覺得很飽的減肥餐，其實，根據WebMD那篇研究，真正可以「騙自己」的減肥餐就是「水」！水沒有味道，不會引發食慾，反而還給自己肚子長期保持一種「飽足感」。專家指出，人的身體常常將「口渴」也誤納入「肚餓」感覺 的一部份，因此建議，特別是在三餐之前，一定要先喝足了大量的白開水，就會發現那種「饑餓感」少掉一大半！神奇吧！另外，大部份的上班族，水喝得不夠多，我自己也看到以前有些同事根本是不戴水壺來上班、桌上除了茶杯什麼也沒有，每天就一杯熱茶來撐一整天。事實上，水若喝多一點，而且大量的喝，不但加速代謝循環，也能「騙」上班族一直跑廁所、多運動。方法三、節食的時候，固定做「同一件事情」：當你在節食的時候，很痛苦，那要記得，這時候一定不能做平常的事情。譬如上班族這個中午要只吃水果大餐，隔壁的肉羹麵的香味不斷飄過來，怎麼辦？怎麼辦？這時候，你可以開始上網，學幾句日文、背幾句英文單字。以後無論何時必須吃少、痛苦時，就記得趕快來學幾句日文、背幾句英文單字，這個方式，可以巧妙的將不吃東西的空虛感，化為實實在在的「成就感」，雖然成就感不能「吃」，但那種快樂，足以勉強抵過不吃東西的空虛！方法四、相信自己已經減肥成功了：Benson指出，《Secret秘密》一書中文版第72頁曾提過，減重前必須先了解幾件事。書上說，首先，必須將「減重的想法」從心中排除。書說，因為，它，竟然正是節食失敗的原因！書上指出，當你體重超過，是因為你的「思想」所造成，你因為沒有「瘦的想法」，而是「肥胖的想法」，遂就引來了更 嚴重的肥胖。書中指出三個步驟：要求、相信、乃至接收，靠想像力，去想像感覺已經好到自己其實「輕飄飄地」，並去相信自己已經成功，這樣一來，你就可以做瘦子做的事，最後真正變成一個帥氣的瘦子。方法五、依然天天吃最愛的食物，但只吃一小塊：體重超標的人，應該也是因為愛吃零食、熱量高的食物，才會到如此這般田地是吧！所以，通常減重，大家想到的第一件事就是「不吃這些食物」，但，這也讓自己的情緒下落了，一開始痛苦不堪，反而無法減重。因此，WebMD文章務實的介紹了一招「騙自己法」，就是「依然讓自己吃最愛吃的東 西」，而且還可以天天吃。不過，每次吃都只吃「一點點」。更高的欺騙自己的方法是不要一次買整包，一次只買一小包，每次要吃都得再走到商店去買。方法六、「極少量、極多餐」減肥良方：騙自己的方法還有一招，就是將「三餐」變成「六餐」，但每一餐只吃「非常少」；甚至變成「九餐」，每一餐吃得「超級超級微少」。文章引用學術研究，每天吃4~5餐的人，比較能夠控制他們的食慾，這可能和他們認為不必等太久就可以再吃有關。不過，雖然少量多餐，但最後一餐一定得是「晚餐」，過了晚上七點後就嚴守「不吃東西」的原則，這一招才會有效。方法七、將減肥這件事和心上人連在一起：Ben Lin林久富也指出，他認為可以和喜歡的人「打賭」，因為喜歡對方，所以願意為對方改變「體重」！這個方法我覺得很有趣，等於是將減重這件事告訴喜歡的人，就算沒有真的「賭」，也一定不會想讓對方失望，而且一邊痛苦的減肥，一邊卻一直想「為了她、為了她」，效果就出來了。就算沒有「她」，在房間裡貼一張 巨幅美女海報，一邊減肥一邊想「為了她、為了她」，在饑餓中沉沉入睡，這招聽起來會很有效！方法八、理性分析法：Ben Lin林久富也認為，「動力」是很重要的，要先找出自己為何要減重？不能是感覺，而是要很明確的「目的」，最好能符合「S.M.A.R.T」的原則：S. (Specific):具體的，M.(Measurable):可測量的，A.(Agreed upon):可認同的，R.(Realistic):實際的，T.(Timely):時間明確的。譬如：減10公斤可以穿好看的衣服(具體的)，因為減 10公斤Size可以小一號(可測量的)，因為減10公斤會比較健康與好看(可認同的)，因為減10公斤是可達成的數字(實際的)，要減10公斤在六個月內(時間明確的)，找出自己真正要減重的目的，並把它植入自己的潛意識！列出目標，按表操課，最後便是堅定的信心！方法九、理性處罰法：Kevin Sun的想法更直接一點，他說，「要減肥成功，不是給獎勵而是要處罰！」胡蘿蔔跟棍子哪個有效呢？他引述了「商業週刊-要減肥賞不如罰」一文，有學者對兩千多名參與者研究，將減肥參與者分成三組，第一組「無獎勵組」沒有任何獎勵，第二組「獎勵組」若減重則每季有固定獎金，第三組「懲罰組」要「繳月費」作為懲罰，體重減輕之後才可獲得退款，一年過後，「懲罰組」平均減重3.6磅，「獎勵組」平均減重1.4磅，而「懲罰組」的人平均比「無獎勵組」多減重1.9 磅。方法十、嚴防「稿賞自己」後座力：Benson Chen提到一個有趣做法，這是在這個月初的《時代雜誌》提到為何運動的人卻無法瘦，原來，是因為人的心理，在運動後、或累了一天後，總有「稿賞」自己的心態，這時候就會大吃大喝，反而變胖，尤其是在運動後大吃一頓，如Benson描述：肥死你！你剛做的運動都是白做的！還不如待在家坐在沙發看康熙來了，狂笑用到的肌肉搞不好都來得有用。「手上只能有remote control，不能有食物。」方法十一、 不好意思！請先降低標準！Gainxin Hsiao有一個有趣的想法，部分是從「中國醫藥學院附設醫院」節錄，他表示，有些狀況是，盲目的追隨自己的同儕團體、報紙廣告來減重，應該從自己的作息調整，而不是硬梆梆地複製別人的模式。是不是有「我不切實際的完美主義」？也就是「希望恢復心目中最最理想的體重，而非自己應有的標準體重），這樣子的完美主義不容許自己多吃一口飯，少做一秒的運動，每天活在水深火熱的日子中。」他引述：「事實上正好相反，這些人反而更容易失敗，因為心理承受過大的壓力會 引起不必要的歇斯底里以及挫敗感。」當然，除了以上十一招，還有一個隱藏的第12招，就是「知道生理事實法」。肥胖是生理的狀況，而 不是心理的狀況，雖說心理會導致生理，但生理還是導致生理的主因，有時候還是要知道到底生理是怎麼運作的，才可以更有效的抑止自己的做法，我們會再繼續請 到專業人士，挖掘其他生理的秘密，目前我們團隊裡的專業的Inzoo Chen在自己寫的《素食干物女》一文中曾提到一些減肥人士的生理和心理之間的交扯，請拜讀一下吧！另外，您是醫生嗎？若看到這篇文章，也歡迎加入，我們 需要您的幫忙。希望你喜歡這篇文章。以上十一招，我已經背得滾瓜爛熟，今天開始…選一招你最喜歡的來騙騙自己吧！（本文由Benson Chen、Ben Lin林久富、Inzoo Chen、Kevin Sun、Gainshin Hsiao、與Mr.6共同撰寫）本文由康健雜誌提供 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

超狠對話 ~~非常爆笑夫妻對話（1）妻：「對於性你有什麼看法？」夫：「看法是沒有，做法倒很多。」夫妻對話（2）妻︰「這次的海邊聚會我穿比基尼去，你說好不好？」夫︰「不行！這樣別人會以為我是看上妳的錢財而結婚的。」夫妻對話（3）妻：「老公！我這頭髮會不會很醜？」夫：「不會。妳的醜跟頭髮沒關係。」夫妻對話（4）妻：「來看看我有沒有斷掌？」夫：「不用看了，鐵有的。」妻：「為什麼？」夫：「不然我的一生怎麼會斷送在你的手裡。」夫妻對話（5）妻：「老闆，一瓶米酒，給我老公的。」老板：「一瓶就夠嗎？你老公的酒量是有名的喔。」妻：「用喝可能不夠，不過用砸的一瓶應該夠了。警犬王太太在報紙上看到有優良品種的警犬出售，於是寄出支票購買。數日後，發現送來的竟是瘦弱的雜種犬，不禁生氣的打電話去罵登廣告的人。王太太：「這是那門子的警犬ㄚ，一點都不像。」「你也看不出來，對不對？」對方辯解道：「坦白跟你說好了，其實他是一隻便衣警犬，很善於偽裝身份』本是同根生今早，小芬和小文在吵架…小芬：「你這隻豬！」小文：「哼！你才是豬咧！」看不下去的老師說話了：「既然都是豬，就該和平相處。」賣書大學BBS佈告欄的一則佈告：「經濟、統計、勞工法規等教科書出售．九成新．幾乎沒有用過，附成績單以茲證明。」錯怪小豐與小玉夫妻倆今天大吵一頓。小玉一把鼻涕一把眼淚的說：「早知道就聽我媽媽的，不要嫁給你！」小豐楞了一下，緩緩的問：「妳是說…妳媽曾阻止妳嫁給我？」小玉點了點頭。小豐用力捶了一下桌子說：「啊！這些年來我真是錯怪她了！」喜歡我哪一點女友：「你到底喜歡我哪一點嘛？！」男友：「我.............」女友：「討厭，快說嘛！」男友：「我....我喜歡妳離我遠一點。」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

原來不是我不夠好，而是他的心已經遠離*~原來不是我不夠好，而是他的心 已經遠離~*曾經聽過許多女性在失戀的時候，傷心欲絕地說：「我這麼好，為什麼你還是不要我？」妳長得漂亮，打扮得宜。也許沒有170cm和32D的火辣身材，卻靠著甜甜的笑容，給足他在朋友間的面子。妳偶爾有些任性，老愛纏著他說些甜言蜜語；但當他心情煩躁的時候，妳永遠是最能安靜陪伴著他的人。他常常因為自己的朋友或工作而推掉和妳的約會，妳雖然抱怨，卻從來不曾要求他為了妳放棄任何事情。只要他一通電話，儘管時間是凌晨三點，妳一樣願意起身聽電話..聽聽他的聲音。妳是個好女人，這點無庸置疑；所以當他說出分手兩個字，妳簡直不敢相信。然後開始問自己：我做錯什麼了嗎？是不是因為我不夠好，所以他才不愛我？妳試圖改變自己更加配合他，用盡一切辦法想挽回他的心。這樣糾糾纏纏，卻只耗費了妳更多心力與時間；到頭來，妳還是沒能留住他。到現在真的要大唱"開始懂了"。女孩們，我們是好女孩，一定會有一個懂得疼惜我們的人出現的。可是我們總是這樣勞心勞力的，卻要承受被辜負的傷心。為什麼呢?其實我們不需要這麼累的，有時候我們不要這樣懂事的，我們不要讓男生們養成被寵的，不用付出的心態。我們是該被疼惜的女孩子，為什麼要這麼累。就因為我們真的好懂事，懂事的沒有意思，沒有趣味，有時要他們？我們辛苦一下，我們可以對他更好當獎勵。因為我們其實是懂事理的。所以太任性可以有機會改，太無趣可就萬劫不復了。這是我終於懂得的事，可惜卻來不及了，我對他的萬般體諒，都變成無趣的證據。記住..除非你的他是個知好歹滴傢伙，否則，都不可以對他們太好。對他們好要用行動的，不可以用說的，因為你在提醒他，他可以怎麼欺負你。而且，就算知好歹的傢伙，也不可以就一直對他好，總不能都是自己在付出吧。戀愛是相對的，不可以只有一個人在努力。尤其，努力的是女方，那更是越好上手，他們會用同樣快速的速度離開你。其實每個人都一樣，沒趣的感情的確令人難過，所以也別嫌棄他們是劣性，將心比心，自己也不願意有個悶悶的伴侶吧。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

真情最珍貴 世界上什麼是最珍貴的，答案有很多種但有一種那就是人與人之間的那份真情友誼是建立在相互信任的基礎上的，友誼有時也很脆弱一句話可能讓非常好的朋友分道揚鑣越是走的很近的人關係就更加的微妙人與人之間最關鍵的就是包容你的親人朋友誤會你時你不要和他爭吵就讓他給你使使性子、發發脾氣當他回過味兒的時候他就會感激你誰讓他是你的朋友和親人呢我喜歡一句話：「捨得捨得只有捨才有得」但是真正理解並做到「捨得」的人卻少之又少「捨」是一種心胸更是一種魄力那「捨」字其實就是忍痛割愛有的人自己很節儉為了親人卻十分捨得有的人為別人從不願意付出什麼，為了自己卻非常捨得「捨」是人的境界一種真實寫照是人品德的一種展示，更是人心善的完美表現我還欣賞一句話叫「心有多大舞台就有多大」同樣都是人，有的人心胸很寬廣能容很多人難以容忍的事情 有容為大，宰相肚裡能撐船，講得都是一個「容」字寬容別人就是善待自己，包容他人就是濃重自己心是世界上最難捉摸的，當一個人心胸敞開的時候感覺比天空還要開闊，比大海還要蔚藍世界上你可能遇到過很多人但有一種人一輩子沒有造化你絕對遇不上那就是把自己的心交給信任的人而無怨無悔地去為了一個人，心甘情願為他著想的人緣分很奇妙，茫茫人海芸芸眾生那麼多的人能相知相惜真的是一輩子的情有個哲人說過『金錢買不到讓自己發自內心的感動』我起初對這句話理解不是很透有的人很富有可精神世界裡很孤寂有的人很貧困可每天活的很快活因為境界不同索取不同，人與人之間的差異就不同當你遇上一個可以交心的人，這是一個值得慶幸的事情做朋友就要做一生一世的朋友能走在一起，即是冥冥之中的一份緣，更是濃濃的一份情要用一輩子的時間，來呵護這份來之不易的情感 .

機車考官（一） 考官：你有男朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：他在本地嗎？ 應聘者：不是，他在外地。 考官：對不起，我公司不能用你。 應聘者：為什麼？ 考官：你不會安心在這裏長期工作的，另外，本公司也不希望因為你而使長途電話費大幅度增加。 （二） 考官：你有女朋友嗎？ 應聘者：沒有。 考官：你追過女孩嗎？ 應聘者：追過，可是沒追上。 考官：你工作後準備再追女孩嗎？ 應聘者：先努力工作，暫時不考慮個人問題。 考官：對不起，本公司不能用你。 應聘者：為什麼？ 考官：你公關能力欠佳，況且缺乏自信。（三） 考官：你有女朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：她漂亮嗎？ 應聘者：不算漂亮。 考官：對不起，我們不能用你。 應聘者：難道女朋友不漂亮也會影響貴公司的形象？ 考官：那倒不會。不過，本公司是經營藝術品的，你的審美情趣似乎不適合本公司的業務需求。（四） 考官：你有女朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：她漂亮嗎？ 應聘者：很漂亮。 考官：她是你的初戀嗎？ 應聘者：是的。 考官：對不起，我們不能用你。因為你缺乏不斷追求的進取心。（五） 考官：你有女朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：她是你的初戀嗎？ 應聘者：不是，以前還談過幾個。考官：對不起，我們不能用你。因為你很快會跳槽的。（六） 考官：你有男朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：他很有錢嗎？ 應聘者：不是。 考官：對不起，我們不能用你。因為你的工作要和錢打交道，我擔心你經不起誘惑。（七） 考官：你有男朋友嗎？ 應聘者：有。 考官：他很有錢嗎？ 應聘者：是的，他有一家自己的公司。 考官：對不起，你男朋友的公司都不用你，我們就更不能用你了。 應聘者：可是，他的公司裏沒有適合我的職位呀。 考官：那你是學什麼專業的？ 應聘者：秘書。 考官：對不起，我們還是不能用你。漂亮姑娘會影響我們經理工作的。 應聘者：可是，我並不漂亮呀？ 考官：那就更不行了。如果你長得不漂亮，經理不會對你有興趣的。.

生活禪生 活 禪 快 樂 心 經不埋怨要感恩‧不煩惱要樂觀不記恨要寬恕‧不恐慌要心安不忌妒要欣賞‧不計較要寬宏不自私要捨得‧不氣餒要振作不貪心要知足‧不爭功要分享不批評要讚美‧不衝動要忍耐不拖延要盡責‧不自誇要謙虛不欺騙要誠信‧不虛度要精進生 活 禪起的早‧睡的好‧七分飽‧常跑跑‧多笑笑莫煩惱‧天天忙‧永不老‧存好心‧說好話讀好書‧喝好茶‧睡好眠‧常發心‧樂陶陶人生難逢又難得‧人生無常又無奈人生貴在品性德‧人生如棋局局新人生好像舞台戲‧演好演壞看自己心外無佛佛在心‧佛由人修須真誠性本清靜不染塵‧氣量文雅唯修真質樸非凡超俗塵‧真理自在心中印部落格中播福音‧廣結智慧心結晶放開心境好力行‧動靜自如惜光陰揚清去濁勤修身‧益人益己最可行世上無因不成果‧紅塵滾滾多折磨圓滿人道進天道‧千錘百煉證佛果文編輯:─夏之星 文編輯:─夏之星 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

國王的宴席在某一個王國裡有著一項很特別的習俗，任何人在國王的宴席上，都不可以翻動菜肴，而只能吃上面的那部分。一次， 一個外國的史臣來到這個國家，二次， 國王非常高興地設宴招待這個史臣。宴會開始了，使者端上來一條蓋著香料的魚，這個使者不知道習俗，吃到一半後就把魚翻了過來。大臣們看見了，齊聲高喊道：「陛下，您遭到了侮辱！在您以前從來沒有一個國王遭到這樣的侮辱，您必須立即處死他！」國王嘆了口氣，對史臣說：「你聽見了嗎？如果我不處死你，我就會受到臣民的嘲笑。」不過，看在貴國和我國的友好關係上，你在臨死前可以向我請求一件事，我一定應允。史臣想了想說：「既然是這樣，我也沒有辦法，我就向您提一個微小的祈求吧。」國王說：「好，除了給你生命，什麼要求，我都能滿足你。」於是史臣說：「我希望在我死之前，讓每一個看見我翻轉那條魚的人都被挖去雙眼。」國王大吃一驚，連忙以上帝的名義發誓說，自己什麼也沒看見，只不過是聽信了別人的話。接著在一旁的王后也為自己開脫：「仁慈的聖母在上，我可是什麼也沒看見啊！」大臣們面面相覷，然後一個個站起來，指天劃地發誓說自己也是什麼都沒看見，因此不應該被挖去眼睛。最後，史臣面帶微笑地站了起來：「既然沒人看見我翻動那條魚，就讓我們繼續吃飯吧！」史臣憑藉自己的智慧回到了故土。這好像是一個智慧故事，可是我們在佩服使者機智的同時，也會有另一些思考。那些所謂不可改變的原則和貌似忠誠的衛道者，其實並非無懈可擊的。當觸及他們自身利益的時候，原則便被丟棄了。(資料來源:學習電子報)http://ibook.idv.tw/enews/enews181-210/enews190.html.

能力強卻態度委婉一個剛留學歸國的博士去郵局辦事， 結果承辦員的態度非常不好，他氣得半死。 回去告訴他一個也在郵政單位做事的主管老友： 「替我去告訴他我的身份，並告戒他態度給我好一些。」 朋友苦笑著點點頭。 幾天後，那位年輕博士又到了郵局辦事， 且又遇上了那位承辦員，豈料態度不但沒變好， 反而更加地百般刁難，這回他更氣了。 又去把他那個郵政單位的主管朋友給叫來抱怨了一頓： 「去告訴那個故意吹毛求疵的員工， 再給我提醒他一次我的身份，叫他給我客氣一點。」 兩天之後，他又在郵局碰到了那個員工， 果然這次那個員工不但不再刁難，反而還堆滿了一臉笑容， 態度親切，那個年輕的博士好不得意， 回去打電話給他的那個郵政單位主管朋友。 問：「這次你終於替我好好訓他一頓了嗎？」 朋友回答：「不，我沒有替你訓他，不但如此， 我還告訴他，你不斷稱讚他做事謹慎、態度良好。」 那位年輕的博士驚訝、納悶得說不出話來， 朋友接著笑笑地說：「很多時候， 低姿態比高姿態更有用 。」 低姿態往往比高姿態更能達到目的， 謙恭的態度有時比強硬的態度更能得人尊重， 甚至更能從對方口中學到新東西。 聖經上說：「性情溫良的，有聰明。」 很多人常會有一種誤判， 覺得自己在氣勢上一定得強壓過別人， 才能顯出自己的了不起，但這樣的方式往往適得其反， 讓人在背後嗤之以鼻而自己卻渾然不知。 可不是嗎？ 所謂的「強者」，其定義是指「能力強的人」， 而不是指「態度強硬的人」，學會適時地“彎腰”， 學會適時地用「理直氣和」來代替「理直氣壯」， 必能更有效率地達到自己的目標。 事實上，一個「能力強卻態度委婉」的人， 才能真正無往不利，才是真正的聰明人摘自:http://blog.xuite.net/kwjan/680420/3690260 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

[轉載]【公廈機電小常識(７)】公廈社區自聘「常駐機電人員」注意事項！[轉載]【公廈機電小常識(７)】公廈社區自聘「常駐機電人員」注意事項！ .

用賣肉的方式賣3C OK嗎？上次有個模特兒網站用美女帶3C產品提昇曝光率，確實是相當成功。然而做swaxy.com網站卻用賣弄女體的方式來販賣3C產品。大家會因為一個穿三點式比基尼的金髮辣妹，以極盡搔首弄姿的方式來賣這款橄欖球遙控器，大家真的會買單嗎？這個網站簡直可用社會性實驗的角度來看了，倒底男生會因為精蟲充腦就失去的金錢控制的理性了嗎？還是看美女是一回事，買產品又是另一回事呢？跳轉看看影片大家來評斷一下囉！[整理編譯自 AOL Today .

涼拌洋蔥食譜筆記 材料：半顆至一顆洋蔥、柴魚片。調味料：一大匙日式醬油、幾滴檸檬汁。作法：1.洋蔥去掉棕色的表皮，洗淨。2.用刨絲器把洋蔥刨成絲。3.加入冰水，放入冰箱靜置。喜歡吃一點甜味的，可以在水裡加一點糖拌勻。喜歡洋蔥嗆味的，就不用冰太久，大約20分鐘就夠了。不喜歡洋蔥太嗆的，可以冰上一天，中間再換幾次水。4.冰過的洋蔥，瀝調水分後，裝盤、淋上調味料、灑些柴魚片就完成了。△主婦聯盟也有賣柴魚片、日式醬油。喜歡小黃瓜的人也可以加一些小黃瓜絲。身體有發炎反應的、過敏的，要多吃有嗆味的洋蔥喔。.